- Project Runeberg -  Svenska folkets underbara öden / X. Supplement I /
166

(1913-1939) [MARC] Author: Carl Grimberg
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Supplement till band I - 1. Sammanhängande kapitel - Diskussionen om Erik den helige - Den tyska inflyttningen till Sverige på Birger jarls tid

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

helgonet ter sig nu för oss med mänskliga svagheter, har
liksom fått kött och blod. Sitt anseende för helighet vann
nog Erik genom sin våldsamma död[1] i kamp mot en
främmande inkräktare, som sökte att med våld vinna Sveriges
krona. Därigenom kom han att inför svenska folket framstå
som martyr för sitt eget land; och därifrån blev, tack vare
mannens utmärkta egenskaper som människa och regent,
steget till helighet ej långt. Bilden av den utländske
medtävlaren, som tagit hans liv, blev däremot år för år allt
svartare. Han förvandlades till en sannskyldig Judasgestalt,
och mot denna mörka bakgrund framträdde Eriks bild allt
ljusare. Sägner uppväxte om hans fromhet och om järtecken
vid hans grav. Folk vallfärdade till hans kvarlevor, vilka
nedlades i ett silverskrin i Uppsala domkyrka, och dyrkade
honom som Sveriges skyddshelgon, fast kyrkan aldrig ville
ge honom plats bland helgonen.

Den tyska inflyttningen till Sverige på Birger
jarls tid.

Sid. 290, 291.



Ett talande bevis för den tyska inflyttningens omfattning
utgör det faktum, att t. o. m. i en så långt in i landet belägen
stad som Skänninge tyska för- och efternamn överväga i de
bevarade urkunderna ända till omkring 1400.

Men svenskar blevo de inflyttade främlingarna icke.
Tvärtom höllo de ihop inbördes och med sina stamförvanter

[1] Nat. Beckman har i en undersökning av helgonkulten i Norden
framdragit en rad av exempel på män och kvinnor, som dyrkades
såsom helgon, därför att de fallit för mördares eller dråpares hand.
Mördares och dråpares offer räknades tydligen som martyrer, även om
deras liv varit allt annat än heligt. Beckman gör också en intressant
hänvisning till några ord i den isländska dikten »Solarliod», där
det heter om en man, som blivit mördad under sömnen: »Heliga änglar
stego ned från himlen och togo hans själ till sig. Men den, som hade
lönnmördat honom, fick taga på sig hans synder.» Innebörden är
ju, att den mördade blev salig men den, som berövat sin nästa livet,
hade ökat sin egen syndaskuld med den dödes.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Mon Dec 11 19:31:35 2023 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/sfubon/10/0178.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free