Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Andemakternas dualistiska indelning. Människosjälens ursprung och tillvaro efter döden. Olika begrafningsmetoder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
III
ANDEMAKTERNAS DUALISTISKA INDELNING.
Människosjälens ursprung och tillvaro efter döden.
Olika begrafningsmetoder.
I föregående kapitel har påvisats, att människan, äfven på
de lägsta kända kulturstadierna, tänker — d. v. s. söker finna
orsakssammanhang i företeelserna inom och utom sig; men
hennes tänkande är helt och hållet subjektivt och riktas uteslut-
ande på förklaringen af det mystiska varat i de omgifvande na-
turföremål och företeelser, som utöfva ett fördelaktigt eller oför-
delaktigt inflytande på hennes tillvaro: allt öfrigt lämnas utan
afseende. Som resultat af detta primitiva tänkande framträder
den dualistiska indelningen af andemakterna i goda och onda.
Denna indelning framträder endast dunkelt och sväfvande i de
lägre stadierna af utveckling, där andarna och genierna i regeln
tilläggas de egenskaper af fördelaktighet eller ofördelaktighet, som
utmärka de föremål eller företeelser, som de representera. I och
med den fortskridande utvecklingen skärpes specialiseringen, hvar-
vid — t. ex. bland mongoltatarerna — äfven framskymta dunkla,
måhända från högre religioner härstammande föreställningar om
moraliskt godt och ondt i modern mening.
Bland fornasiaterna i nordöstra Sibirien torde, särskildt inom
2
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
