Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Shamantrumman och den kultiska shamanskruden
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
80 J. STADLING
samlingsverk öfver ryska rikets etnografi (“Materiali po etnografii Rossii"), som
år 1910 började utgifvas i Petersburg, men detta värdefulla arbete lämnar lika
litet som dess föregångare någon utredning af det betydelsefulla inflytande,
som det tungusiska shamanväsendet utöfvat på det jakutska och dess attribut.
Den tungusiska shamankaftanen däremot har hittills, mig veterligt, lika
litet som det tungusiska shamanväsendet i allmänhet, varit föremål för ingående
studier. Endast i förbigående omnämnes, att den är rikligare än de öfriga ut-
styrd med metallpjäser, små klockor o. s. v. Rörande shamankaftanerna i all-
mänhet återstår dessutom ännu flera viktiga spörsmål outredda, t. ex. rörande
de å kaftanerna afbildade shamanandarnas ursprung och betydelse, de “hvita"
shamanernas kultdrägt o. s. v., frågor, som ej kunna slutgiltigt afgöras, förr än
en ingående jämförande utforskning af hithörande förhållanden bland skilda
folk blifvit slutförd.
Bland bilderna å kaftanensframstycke (fig.13 A) förekommer å midten af öfre
bföstpartiet en liten människofigur (af bleckplåt) med ena armen utsträckt (endast
delvis synlig, emedan den vid fotograferingen skymts af ett bågformigt plåtstycke,
som å jakutkaftaner kallas “nyckelben"), hvilken bild finnes å de flesta shaman-
dräkter och är af stor betydelse. Den föreställer nämligen en ande, som bor
“i höjden" och förorsakar den shamanistiska inspirationen samt vissa sinnesjuk-
domar bland människorna. Den kallas äfven “shamanernas fader", emedan
den person, i hvilken den tar sin boning, måste blifva shaman. Den förestäl-
ler sannolikt den aflidne shamanens ande, som tar sin boning i dennes efter-
trädare. Till vänster om denna synes en annan delvis människoliknande figur
(af mässingsplåt), som troligen representerar en annan, med den först nämnda
besläktad ande, motsvarande den jakutska yör.
De nedanför “nyckelbenet" hängande pil- eller harpun-liknande järnpjäser-
nas betydelse känner jag ej. De fem nedanför anbragta järnpjäserna föreställa
tydligen foglar, representerande de kända shamanska t-jänsteandarna i skepnad
af lom, svan, gås, mås, glada, örn o. s. v., hvilka ofta figurera i shamanska
mysterier och legender. Träbilder af lommen äro, såsom förut påvisats, an-
bragta å stolparna, som uppbära de tungusiska shamangrafvarna, och man ser
ofta dessa andebilder uppsatta ute i det fria i nordligaste Sibirien. I tatarernas
och jakuternas shamanska mysterier förekomma ofta niotalet, motsvarande de
nio himlavåningarna och de nio stationerna, som shamanen måste passera på
sin himlafärd, och vid hvilka skyddsandar i skepnad af foglar äro stationerade
till hans befordran. Bland tunguserna förekommer däremot, mig veterligt, åt-
minstone i ett fall å en shamansk järnplatta från Turuchanska distriktet fem
större och mindre andefoglar afbildade, alltså samma antal som andefoglarna å
förevarande shamankaftan.
Bland bilderna d kaftanens bakstycke (fig. 13 B.) föreställer den stora
runda plattan “solen", som sprider ljus på shamanens färd till underjorden.
Den halfmånformiga plattan under “solen" föreställer “den dunkla måne", som
likaledes sprider ett matt ljus i underjordens värld. Å andra shamankaftaner
förekommer i regeln en rund skifva med ett hål i midten, hvilket säges före-
ställa “modren jorden" med öppning ned till den underjordiska andevärlden.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
