Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kritik av Kants opfatning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
173 Kritik av Kants opfatning
bevissthet. Det kan derfor ikke være bare en tom
transcendental logisk form.
Da saaledes jeget hverken er en tom form eller
tanke, ei heller et staaende anskuelig fænomen, maa det
aabenbart indta en særstilling blandt erkjendelsens
gjenstande. I virkeligheten er jeget baade form og indhold,
baade tanke og anskuelsesgjenstand, baade fænomen og
tilgrundliggende realitet, baade immanent og
transcendent. Begge disse sider er i jeget forenet paa en næsten
ubeskrivelig maate, og vi har god grund til at kalde vor
bevissthet om eller erkjendelse av jeget intuitiv, for
derved at skjelne den fra al anden erkjendelse, og
tilkjende-gi at vi her har med en erkjendelse at gjøre, som paa
en enestaaende maate forener umiddelbarhet med
mid-delbarhet. Jeg har allerede i tidligere forbindelser
fremholdt, at vi har en umiddelbar og dermed anskuelig
opfatning av jeget, forsaavidt som enhver erfaring tillike
er en selverfaring, idet erfaringen jo ikke vilde være
erfaring, hvis den ikke manifesterte sig for et jeg.
Enhver erfaring eller oplevelse indeholder saaledes et
jegmoment som er gjenstand for direkte opfatning, og som
i tilfælde av uttrykkelig selvbevissthet blir gjenstand for
speciel opmerksomhet. Men dette jegmoment — eller
bevissthetsmomentet — gjentar sig ved hver ny erfaring
eller oplevelse, og ved oplevelsens overgang fra nuet til
erindringen glider det over i selve oplevelsen som et
moment i denne. Derved kommer oplevelsen for det
erindrende jeg til at staa som et avsluttet fænomen
forskjellig fra jeget, mens den i oplevelsesøieblikket
fremtraadte som et indhold, som manifesterer sig for jeget.^
Vi uttrykker dette anskuelige jegmoment ved
betegnelsen «bevissthet om», og karakteriserer det derved
tillike som et egenartet, ikke yderligere definerbart forhold
mellem oplevelsesindholdet og det jeg som blir eller er
sig oplevelsesindholdet bevisst. Og fra det øieblik det
gaar op for mennesket, at bevisstheten fortløpende peker
tilbake paa det samme jeg, blir det sig uttrykkelig
bevisst som jeg. Det blir m. a. o. selvbevisst. Men denne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
