Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Minna Canth
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
elämä oli vain jotakin tilapäistä ja ohimenevää,
jos maailma oli vain murheenlaakso ja ihminen
»manan matkamies», tiellä ijäisyyteen, ei hänen
ollut syytä ympäröivien olojensa vikoihin ja
puutteisiin juuri sen suurempaa huomiota kiinnittää.
Kokonaan toinen oli asianlaita, jos tämä olikin
hänen ainoa todellinen elämänsä. Silloin oli syytä
laittaa elämä maan päällä itselleen niin mukavaksi
ja muille niin oikeudenmukaiseksi kuin mahdollista.
Ateismin, personallisen jumalan kieltämisen,
täytyi siis luonnostaan johtaa uuteen, keksintöjen,
yhteiskunnallisten reformien, kaupan,
teollisuuden, löytöretkien, sanalla sanoen
käytännöllisen elämän, aineen ja hyödyn
materialistiseen ja utilitaristiseen aikakauteen.
Sama oli ollut seuraus uuden ajan alussa
tapahtuneesta renässansista. Vanha Rooma ja vanha
Hellas olivat silloin heränneet haudoistaan
vapauttamaan Euro pan nuoria, puoli barbaarisia
kansakuntia heidän juutalaiskristillisestä
mytologiastaan. Nyt ei ollut enää tarvis mennä niin pitkälle.
Oli tarvis vain uudistaa se porvarillinen
yhteiskunta, joka Ranskan suuren vallankumouksen
jälkeen oli muodostunut, sillä nyt ei enää edes neljäs
sääty, ruumiillisen työn tekijäin valtava paljous,
uskonut personalliseen jumalaan: samalla oli se
herännyt vaatimaan ihmis-oikeuksiaan.
Työväenliike, kaikista tähän-astisista yhteiskunnallisista
liikkeistä voimakkain,^ astuu kaikissa * Europan
maissa polttavimpana päiväjärjestykseen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
