Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
lära sig jämställa henne med “oxen och åsnan". Då skall det icke
förkunnas som “Guds ord“, utan som Paulus’ af tidsuppfattningen
beroende, att kvinnan icke må tillåtas “att lära andra eller att råda öfver
mannen, utan vare i stillhet, ty Adam vardt först skapad, sedan Eva.
Och Adam vardt icke bedragen, utan kvinnan vardt bedragen och föll
i öfverträdelse". Hvem vågar på fullt allvar i våra dagar förfäkta det
underskattande af kvinnan, som var allmänt på Paulus’ tid och på grund
af hennes dåvarande intellektuella sömn helt naturlig? Då kunde dessa
för vår tids kvinnor hårda ord skrifvas: “Mannen bör icke höja sitt
hufvud, emedan han är Guds afbild och ära, men kvinnan är mannens
ära. Ty mannen är icke af kvinnan, utan kvinnan af mannen, och icke
häller skapades mannen för kvinnans skull utan kvinnan för mannens
skull “. I hela bibeln finnes ingen mer än Jesus, som förstått den
erotiska idén i dess renaste sanning. Hur solhögt står icke han, den
sedliga frihetens väldigaste förkunnare, öfver alla historiens människor,
öfver bibelförfattare och bibelläsare! Han satte kvinnan så högt, att
hvarje man, som “begärde“ henne, om också blott i sin blick, var en
förbrytare. Det är kristendomens sublima erotik, att begäret icke ens
är kärlekens skugga, utan dess farligaste fiende. Paulus, som för öfrigt
äfven skrifvit vackra och lärorika ord i äktenskapsfrågan, var gifvetvis
påverkad af den grekiska filosofien. Så trodde ju Aristoteles att ingen
dygd, värd namnet, kunde tänkas hos kvinnan, och Platon, antikens
störste filosof, säger på ett ställe i “Timaios“, att de män, som begått
sedlighetsbrott, straffas i ett kommande lif genom att förvandlas — till
kvinnor.
Kulturutvecklingen går oemotståndligt framåt, och dess innersta
motiv är sedlighetsintresset, som i våra dagar skakat många gamla och
murkna grundvalar för människors tro och tankar i äktenskapsfrågan.
Allt tunnsåddare bli de på vigselformuläret blindt troende, och allt
tätare den skara, som här bryter in med en djupare uppfattning, ett
högre, renare kraf på samlifvet mellan man och kvinna. Det är de
sista årens kvinnliga frigörelsearbete, som ökat behofvet af ett verkligt
själssamlif inom äktenskapet och äfven ökat utsikterna att fylla detta
behof. Med sin vidgade intressesfär blir kvinnan allt mer mannens
arbetskamrat och verklige hjälpare i lifvets strid. I mån som hon
blickar in i det sociala lifvet och ser dess kamp och nöd, fixerar hon
särskildt, i enlighet med sin naturs kraf, detta lifs skriande behof af ökad
moralisk kraft. Hon skall inse, hvad männen med sin nuvarande
en-våldsmakt öfver äktenskapslagstiftningen ej vilja låtsas om, att
ärftlighetens förbannelse är den ohyggliga, men väckande sanning, våra
lagstiftare liksom folkopinionen i öfrigt framför allt måste besinna under
arbetet på samhällets förbättrande. Det berättas om en ung man, som
frågade den berömde läkaren och författaren Oliver Wendell-Holmes
hvad han borde göra för att kunna lefva ett sundt lif, att han fick
detta isande svar: “gå hem och skaffa er friska föräldrar". Ännu
återstår mycket att uträtta för den sedliga folkupplysningens vänner, innan
den stora allmänhetens medvetande i sig upptagit domstolarnas,
läkarevetenskapens och historiens vittnesbörd om kropps- och själsegenska-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
