Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
80
men. Men en mördare kan inför sina domare
lugnt svara: »Gudomen rörde min hand och jag
slog.»
Hur ter sig nu kristendomens möte med en
religion av den art, som här i största korthet skildrats?
Tydligast kunna vi följa detta hos några av Indiens
stora andar, några män vilkas namn äro kända i
hela den civiliserade världen, jag tänker på
grundarna av den stora religiösa reformrörelse, som i
Indien går under namnet Brcihmo-Samaj.1
Den första upphovsmannen till denna rörelse är
Ram Mohun Roy (1774—1833). Han tillhörde en
förnäm, aristokratisk brahminfamilj från Bengalen
och fick en ovanligt allsidig uppfostran. Han
studerade både hos muhammedanerna i Patna, där det
officiella språket ännu var persiska, hos hinduerna
i Benares, där han fördjupade sig i Vedantas heliga
skrifter på sanskrit, och hos buddhisterna i Tibet.
»Islams finaste blomma», den innerliga mystiken
hos sufismen, var han redan sen unga år förtrogen
med, och i de tidiga ynglingaåren gjorde han redan
bekantskap med Vedantas höga världsflykt genom
extasen, där själen vinner sin frihet i uppgåendet
med Brahman. Den populära avgudadyrkan väckte
därför tidigt hans opposition. Redan vid 16 års
ålder uppreste han sig häremot och mot många
andra gängse bruk i hinduismen, vilket tvang honom
att för en tid lämna sitt hem. Då började han
småningom samla en del liktänkande omkring sig i
1 Jfr L. P. Larsen: Hindu-Aandsliv og Kristendommen ocli
Romain Rolland: Ramakrishnas liv.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
