Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
83
och harmonisk människa. »Han ägde dén
kroppens och själens skönhet, den högsinthet, den
moraliska renhet, den aristokratiska fullkomning som
han lämnat i arv åt sina efterkommande. Han
ägde också samma djupa och varma poetiska
känslighet.»1
Men den man, som fick göra rörelsen känd i
vidaste kretsar både i Indien och utanför dess
gränser, var Keshab Chunder Sen. Han var icke som
de båda föregående av konservativ, aristokratisk
brahminsläkt utan kom från de liberala,
borgerliga, västerländskt bildade familjerna i Bengalen,
på fädernet av läkaresläkt. Han uppfostrades i en
engelsk skola, förlorade tidigt sitt intresse för
hinduismen, men greps i stället starkt av
Kristusgestalten och blev den som mer än någon annan
införde kristna tankar i detta reformsällskap, vars
störste ledare han var. I bibeln fann han ledning
och ljus för sin sökande, oroliga ande. När han dog
skrev en av de indiska tidningarna om honom:
»Den kristna kyrkan sörjer sin störste
bundsförvant. — De kristna betrakta honom som utsänd av
Gud till att väcka Indien för Kristi ande. Han har
befriat Indien från motviljan för Kristus.»2
Det var särskilt tre personligheter, som alltsen
ungdomen starkt gripit och påverkat honom:
Johannes Döparen, Paulus och Kristus.
Keshab ville väcka Indiens sociala samvete. Han
ansåg religionen nödvändig för Indiens pånyttfö-
1 Romain Rolland: Ramakrishnas liv, s. 116.
2 Ibid. s. 122 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
