Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Medeltidens magi. II. Kyrkans magi af Victor Rydberg
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
lerna förstummas, all magi och trolldom hämmas. “ De
kyrkliga amuletterna äro af mångfaldigt slag: Marie-medaljer,
vigda bilder och framför allt så kallade Guds-lamm9)
(agnus-dei), hvilkas förfärdigande och försäljande en påfiig bulla af
år 1471 förbehåller åt romerska kyrkans eget öfverhufvud. Om
dessa saker inbringa ofantliga penningsummor åt presterskapet,
så besitta de ock en stor kraft: de skydda mot eld- och
vattenfaror, storm och hagel, sjukdom och hexeri10). Jemte
amuletterna äro de s. k. påfiiga konceptionssedlame, som
karmelitermunkar till billigt pris försälja, af mångsidig nytta.
Koneeptionssedein, gjord af invigdt papper, läker, om han
nedsväljés, naturliga och Öfvernaturliga sjukdomar; lagd i en
vagga, skyddar han barnet mot hexeri; nedgräfd i hörnet af
en åker, är denne betryggad mot oväder och skadedjur.
•) Den äldsta kristna konsten, i hvilken antikens döende ande ännu
för-spöijes, framstälde Jesus s&som en herde-yngling med ett lamm i sin famn. Blott
med vemod knnde mången vända sig bort från olympens strålande verld till det
nya kristna idealet, och då så måste ske, ville man gerna på den nye „puer
re-demptor** öfverflytta den förre ynglingen-försonarens, Dionysos Zagreus’, milda
skönhet. I de hymner man ännu eger af Synesius, som i en person förenade
biskopen samt den skönhets- och vishetsträngtande hellenen (för en del af våra
läsare säkerligen bekant genom Kingsleys roman Hypatia) bildar detta vemod en
märkvärdig samklang med den kristna andakten. Med den antika verldens
undergång upphörde en sådan längtan tillika med förmågan att tillfredsställa henne.
Djursymbolen erhöll derefter en mer framstående plats. Försinnligade fenicier
och kananeer sin Gud såsom den kraftige tjuren, framstälde. de kristne sin i
gestalten af det tåliga lammet. Konciliet i Konstantinopel år 692 stadfäste
lammsymbolen. Såsom Aaron en gyllene kalf lät påfven Sergins III förfärdiga ett
lamm af guld och elfenben. Puritaner, som uppreste sig deremot, behandlades
som oroliga hufvuden och kättare. På £ari den stores tid klagade en af dem,
biskop Olaudius af Tnrin, från hvilken valdenserna leda sina anor: „Isti
perver-sorum dogmatum auctores agnos vivos volunt vorare et in pariete pictos adorare."
*#) Påfven Urban Vitas förärade byzantinske kejsaren ett Gnds-lamm.
En bifogad skrifvelse skildrade dess underbara kraft i följande munklatinska
hexametrar:
Balsamus et munda cera cum chrismatis unda
Conficiunt agnum, quod munus do tibi magnnm
Fonte velat natum per mystica sanctificatum.
Fulgora desnrsnm depellit, et omne malignum
Peccatnm frangit, ut Christi sanguis et angit.
Pregnans servatur, simul et partus liberatur.
Dona refert dignis, virtutem destruit ignis.
Portatus munde de fluctibus eripit undse.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
