Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ting annat än magi. Alla dessa inrättningar som
kejsar-, kungs- och påvevärdigheterna e. d. är
ju egentligen för modernt tänkande och modern
intelligensnivå, fantastiska.
-Men höjden av mänsklig dårskap är att
tvingas tro att utvalda personer styr världen
— och ändå är det helt vanliga människor.
Tar man människans beteende under lupp
kan man aldrig nog förvåna sig över vad hon
kan göra med sin egen art.. Och har man tagit
avstånd från livet är det två känslor som
överskuggar allt annat — oändligt vemod över
hennes svåra kamp att befria sig ur ångest, fruktan
och förtryck som betingas av maktteknisk
humbug, samt övertygelsen att släktet,
evolutionistiskt sett, är sinnessjukt.
Det finns i den europeiska kulturen sedan
1215 en lag som är i kraft den dag som i dag är.
Det är bikten. Bikten fanns redan förut, men
denna underliga inrättning var dock frivillig.
Men nämnda år påbjöd det politiska centrum,
kyrkomakten, att alla skulle bikta sig. Den som
inte biktade sig, blev straffad. Straff är ju
alltid maktens signum! För att göra en lång
historia kort, så utfrågas de gifta kvinnorna i
bikten sedan 1215 — över 700 år — om
äktenskapliga intimiteter. Tjugoåtta generationer,
miljoner kvinnor, moder, dotter, har under hot
om evig fördömelse i fall de förtiger något för
prästen (manlig, förstås) tvingats att ingående
redogöra för hur de har tillbringat natten med
den äkta maken. |
Jag tror knappast att man gjort klart för sig
vilka konsekvenser bara en sådan liten bagatell
som bikttvånget i det långa loppet måste få på
kvinnors och mäns inställning till varandra och
på den inre och yttre politiken.
Li oss se på denna fråga ur
historiskpsykologisk synvinkel. Hela angelägenheten
är en maktfråga. Men vi måste gå rätt långt
tillbaka i tiden för att förstå den. På den tiden
var kampen med den matriarkaliska
världsperioden inte avslutad. Kyrkan, som inte
endast var den högsta makten, utan även en ny
sådan, fick kämpa hårt om sin existens. Den
gjorde allt för att få den nya åskådningen,
nämligen patriarkatet, väl förankrad. Bikten
var ett led i kampen om herraväldet, fullt
jämförligt med våra dagars hemliga polisväsende.
Dessutom hade naturligtvis kyrkan övertagit den
tidens barbariska åskådning att folket är till
för att behärskas.
Matriarkatets undergång betydde att kvinnan
fick mindre värde och därför blev hon av med
sina rättigheter. Men i stället för att skapa
likaberättigande, blev det en omkastning i könens
värdeställning. Alla rättigheter överfördes på
mannen. Europa startade alltså sin historia med
ett spänningsförhållande inom sig så att det,
historiskt sett, snart måste bryta samman
Kvinnan gjordes inte endast fattig och
beroende, hon förlorade också sitt anseende. Ja,
just så blev kvinnans ställning och är den den
dag som i dag är, fattig och utan anseende.
Maktpsykologiskt står hon på minussidan om makten.
Verting säger att könens olika ställning som
placerar mannen på plussidan, kvinnan på
minussidan om makten, utvecklar olikheter,
vilka till största delen är annorlunda än man
1 dag antager. Det rör sig delvis om olikheter
genom vilka kvinnan i sin livskamp blir
handicappad gentemot mannen, t. ex. brist på andlig
rörlighet och brist på sinne för det statliga
såväl som för det samhälleliga livet.
Den moderna staten har till fullo övertagit
den makttekniska humbugen som kyrkomakten
en gång godtyckligt skapade, den nämligen att
kvinnor är av mindre värde, denna makttekniska
humbug som inte finns i djurriket.
Europa har i dag e:a tvåhundra miljoner
kvinnor. Tvåhundra miljoner människor som i
realiteten som självständigt skapande faktor är
utrotade ur kulturen, ur statligt och
mellanfolkligt liv, en grupp som i stort sett berövats
friheten att inlägga sitt veto mot verkningar av
den av männen skapade politiska kausaliteten.
Vem känner inte till ordstävet: den som
gräver en grop åt andra, faller oftast själv däri.
Nu, när makten glidit Europa ur händerna är
det kanske lättare benäget till eftertanke än då
det stod på höjden av sin egoism.
Det var patriarkatets högsta önskan att
ensamt äga makten och det såg till med hjälp av
allehanda maktteknisk humbug att denna önskan
förverkligades. Men ingen makt är evig, detta
ombestyr lagen om reaktion och aktion. Och det
är denna som nu med all tydlighet går i
uppfyllelse. Det mansstyrda Europa har stupat på
grund av den roll det gav sina kvinnor. Ty, det
säger sig självt, att de, betraktade som grupp,
191
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
