Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Frälsarens liv. Hos Lukas läsa vi: »När djävulen
iså hade slutat med alla sina frestelser, vek han
ifrån honom, intill läglig tid.» (Luk. 4: 13). Fresta1
ren återkom, när tillfälle yppade sig, liksom han i
alla tider lurar på människan och icke kan i ett
slag övervinnas. Han återkommer, när tiden är
läglig.
Vi kunna hos Lukas också bättre se, att de tre
frestelserna knappast ägde rum på samma ställe
i den öde traktens enslighet. Frestaren för honom
upp på en höjd. Denna frestelse, som hos Lukas
intager andra rummet, står hos Matteus sist. Det
heter där rent av, att frestaren tog honom med sig
upp på ett mycket högt berg. Visserligen kan denna
höjd hava legat i närheten av eller i den ödsliga
nejd, dit Jesus tog sin tillflykt efter dopet för att
befästa klarheten i själen efter alla sjudande
tankar och frågor och efter den underbara förvissning,
som vid dopet nedsänkt sig i hans hjärta. Men den
frestelse som hos Lukas står sist, medan Matteus
nämner den i andra rummet, flyttar oss otvetydigt
från öknens ensamhet till Jerusalem. Frestaren
förde honom till Jerusalem och ställde honom uppe
på helgedomens mur. Skedde detta i inbillningen?
Tänkte Jesus på möjligheten att väcka folkets
häpnad och tilltro genom att kasta sig ned i den
vimlande skaran från templets tak? Omöjligt är ej, att
dylika tankar kretsade i hans själ, även när han
befann sig långt från den heliga staden. Men lika
väl som öknen och bergshöjden i denna berättelse
M9
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
