Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
halvt motvilligt inlåta sig på överstämmornas
uttrycksfulla sorgemelodi, spela fiolerna en tonföljd,
som kunde vara snyftningar och droppande tårar,
och alten börjar sjunga ett tema i moll som tränger
genom märg och ben och som förlägger början av
Kristi lidande till hans jordelivs begynnelse, inte
först till Golgata. Samma tanke har en okänd
konstnär skildrat på den skönaste av Uppsala domkyrkas
medeltida mäss-skrudar, i det att han eller hon sytt
in Jul-idyllen mitt på korset. Och dock är denna
Bachs uppfattning av människoödet ingalunda en
dov pessimism, utan bakgrunden till lidandets för-*
soningskraft. Ty sedan låter oss den underbara
kören Crucifixus ana frälsningens mysterium. Efter
döden på korset giver slutet av denna kör i stilla
g-dur-ackord den korsfäste ro i graven — tills
trumpeterna smattra, och det nya livet och den
korsfästes världsregemente bryter fram.
Jag har anfört dessa musikaliska
lekmannafun-deringaF för att antyda, hurusom Johann Sebastian
Bach, musikens evangeliske kyrkofader, och i olika
grader andra före och efter honom i musiken varit
teologer och tänkare, utan att därigenom
tonskapelserna fått en abstrakt eller konstlad karaktär.
Tvärtom, ingen musik kan vara mera full av klang
och friskhet och musikalisk följdriktighet än den
snilleskapelse jag nyss antytt. Vare sig det gäller
den allmänna religiösa förnimmelsen av andakt och
bävan inför det heliga och övermänskliga, eller det
gäller den specifikt kristna och evangeliska anin-
15. Söderblom IL
225
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
