Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Inledning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
är icke fråga om någon teologisk skola eller något
mer eller mindre avslutat system, som kan ställas
under skylten av ett namn och med detta namn
antagas eller förkastas. Vad vi här tala om, »kan
icke hänföras till någon enskild man eller bok, utan
representerar en strävan eller en rörelse, som
enskilde hava tjänat, men som ingen enskild skapat.»
Oxfordprofessorn A. M. Fairbairn, från vilken vi
lånat nyssnämnda ord, kunde i sitt sköna arbete
om Kristi plats i den moderna teologin »The place
of Christ in the modern theology» (6 uppl. 1894)
med full rätt tala om »återvändandet till Kristus».
Det må tillåtas mig att anföra hans inledande ord.
»Det mest utmärkande och bestämmande elementet
i den nutida teologin är, vad vi kunna kalla en ny
känsla av Kristus. Med denna känsla är dess
säregna karaktär på en gång uttryckt och bestämd. Vi
förnimma honom mer i vår teologi, därför att vi
känna honom bättre i historien. Hans historiska
verklighet och betydelse hava trängt sig på oss med
någonting av det överraskande i en upptäckt, och
han har blivit en ny och mer närvarande
verklighet för oss. Det är säkerligen icke för mycket att
säga, att han i denna tid är mer studerad och bättre
känd, sådan han var och levde, än vid någon
tidpunkt mellan oss och kyrkans första period... Vi
känna hans personliga närvaro i allt vårt tänkande
mer på den apostoliska tidens än på något annat
tidevarvs vis... Skillnaden mellan den gamla och
den nya teologin kan så uttryckas: den förra var i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
