Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Slutord
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
onödigt och meningslöst. Med alldeles samma rätt
borde en »kristlig» etiker på Korsika försvara
blodshämnden såsom en nödvändig och med
kristendomen icke oförenlig inrättning. På denna väg kan
man gå hur långt som helst.
Med försvaret för Kristi moral och religion måste
det förhålla sig på samma sätt som med försvaret
för kristendomens teoretiska system. Det finnes
tvenne sätt av skriva denna apologi. Antingen sker
det så, att den blir en apologi för det nuvarande
skicket i världen och i kyrkans liv och lära,
förgyllt med Kristi heliga namn. Eller ock blir det en
apologi för kristendomen och ett hävdande av
Kristus — det må gå med det närvarande hur som helst.
Med apologetik menas i vissa kretsar försvaret
för gängse kyrkolära och tradition. Den, som på
allvar inlåter sig med Kristus, torde få föga lust att
omforma och anpassa honom till att helt enkelt
sanktionera, vad vi hava. Så ock i moralen och i
det religiösa livet. Apologetik i den meningen, att
Jesu ord skola visa sig giva helgd och hemul åt
den moderna kristna genomsnittsmoralen och
genomsnittsfronten, slutar mer eller mindre medvetet
och tydligt med ett: »Jag tackar dig, Gud, att jag
är, som jag bör vara.» Men den verklige Jesus ser
farlig och revolutionär ut. Farlig för det självgoda
lugnet, som prisar sina dygder — eller klagar över
sina synder. Revolutionär för de makter, som
kvarhållä oss eller draga oss tillbaka i försoffning och
ofruktbar belåtenhet. Jesus rymdes ej i samfundet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
