Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Panssaritorni ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
197
Panssaritorni—Pantelegrafi
1!)S
Panssariiorni.
sure) on suojattu erikoisesti valmistetulla
panssarikilvellä. il. t’.H.
Panssaritorni, panssaroitu tykinsuojus (1 tai
2 tykkiä varten), ylhäältä joko umpinainen tai
avoin. Ylhäältä
umpinainen p. kiertyy
tykin mukana
keskipisteensä ympäri
kaikkiin suuntiin (360°).
P :eja käytetään
varsinkin vielä
rannikko-linnoituksissa, kun
taas maalinnoituksissa,
joiden etulinnueissa
ne myös olivat käytännössä, nykyään käytetään
käännettäviä panssarilavetteja. il. v. II.
Panssarivarustus, soturin ja hänen hevosensa
panssaripuku; panssarilevyllä (ks. Panssari)
suojattu sotavarustus, tykki y. m. — Jo
luonnonkansojen soturit käyttävät p:ia im. m. nahkasta).
Tavallisimpia p:ia on metallisuomuista t.
-renkaista soviteltu panssarisuojus panssaripaita).
sekä kiinteät metallilevyt (vrt. Haarniska).
Keskiajan ritari oli kiireestä kantapäähän
panssaroitu 1. haarniskoitu soturi, ks.
Ritarin-varustus.
Pantagruel [pätagrye’1]. Rabelais’n kuuluisan
romaanin „Gargantua et Pantagruel"in
päähenkilö, jättiläisen Gargantuan poika. Nimi
esiintyy jo 15:nnen vuosis. mysterioissa, joissa P.
on piru, joka heittää suolaa nukkuvien suuhun,
jotta heidän tulisi jano. 77. Kr-n.
Pantalone
ö’-J. yksi it. ..Commedia dell
arte" näytelmän sovinnaisia henkilöitä, joka
esittää tavallisesti tyhmää, usein rakastunutta
ja aina petkutettua vanhusta, joka on puettuna
vanhan venetsialaisen kauppiaan vaateparteen
(Zamarra nimiseen pitkään, mustaan, [-lyhythihaiseen viittaan ja punaisiin sukkahousuihin ja
tohveleihin). 77. Kr-n.
Panteismi (kreik. p ön = kaikki, ja tlieos =
Jumala) = kaikkijumalaisuus. Panteistisen
katsantotavan mukaan jumaluus on yhtä kuin
yleinen, kaikkialla oleva elämä. Tämä
jumalallinen elämä käsitetään
persoonattomaksi. Persoonallisuus on, niin väitetään,
yksilöllistä laatua, mutta yksilöllisyys on. mikäli
tiedämme, aina rajoitettua ja ruumiillisuuteen
sidottua. Panteistinen hurskas tunnelma ei ole
persoonallista antautumista persoonalliselle
jumaluudelle, vaan se on osan suhtautumista
kokonaisuuteen. jonka tähden jumaluuden läsnäolo
etupäässä koetaan omassa sisimmässä.
P. esiintyy eri muodoissa.
Immanentti-n e n p. näkee ja kunnioittaa jumalallista
kaik-keuselämää maailman yksityisolioissa (esim. Bruno
ja Häckelin monismi).
Transcendentti-n e n p. uskoo jumaluuden piilevän olemiston
salasyvyyksissä, jotenka ihminen voipi sen
löytää ainoastaan itsekieltäymyksen ja maailmasta
luopumisen kautta (esim. brahmalaisuus ja
uus-platonilaisuus). Molempien keskivälissä tavataan
se p:n muoto, joka todellisuuden taustana
kunnioittaa jumalallista salaisuutta, joko iloisessa
luottamuksessa sille antautuen (esim. Goethe
tahi ankarasti teroittaen sen ylimaailmallisuutta
ja persoonattomuutta (Spinoza). Milloin
jumaluus käsitetään sokeaksi tahdoksi (Schopenhauers
milloin järjeksi (Hegel), milloin tajuttomaksi
maailmansyyksi (Hartmann), milloin yleiseksi
luonnonvoimaksi (Häckel). P:n ja teismin
välillä on n. s. p a n e n t e i s m i, joka teroittaa
kaiken todellisuuden olemista Jumalassa
(Fech-ner, Paulsen).
P. on osaksi uskonnollista, osaksi filosofista
alkuperää. Uskonnollisella alalla on p. tavaili
scsti seurauksena polyteismin häviöstä.
Polyteismin ihmiselliset jumalat joutuvat aikanaan
loogillisen tai siveellisen kritiikin alaisiksi ja
jäljelle jää hämäräpiirteinen, yleinen
jumaluus-voima. tahi sulautuvat eri jumalat toisiinsa
kunnes varsinkin papiston piireissä huomataan
niiden olevan saman jumaluuden ilmestysmuotoja.
Näin kasvaa yleisen, kaikkea käsittävän
jumaluuden aate, joka monessa suhteessa on
pidettävä edistyksenä polyteismin karkeapiirteisiin
jumaliin verrattuna, liitä taas filosofiaan tulee,
on se jo ammoisista ajoista ollut taipuvainen
panteistiseen jumala-käsitykseen. Niin oli jo
kreik. filosofian laita, joka havaitessaan kaiken
olevaisen ihmeellisen yhteyden, taipui immanent
tiseen p:iin (hylotsoismi. stoalaisuus). Jota enem
män havainnossa annettu todellisuus vetää
huomion ja harrastuksen puoleensa, sitä suurempi
on taipuvaisuus n. s. immanenssiin (ks. t.).
Varsinkin nyk. kulttuurikauden avaamat laajat
näköalat äärettömään maailman avaruuteen ovat
tätä taipumusta lisänneet. Yhä edistyvän tiedon
ja teknillisten keksintöjen kautta näyttää
ihminen saagan osan jumalalliseen kaikkeuseloon
ja siten vapautuvan arkipäiväisestä ahtaudestaan
ja pienuudestaan. Yksilön kuolemattomuuden
sijalle astuu kaikkeuden ikuinen elämä. Tätä mo
nistista p:ia on varsinkin Häckel kehittänyt.
P:lla on uskonnollista merkitystä
karkeapiirtei-sen antropomorfismin vastapainona. Se
vastustaa myöskin ihmisen itsekkäitä taipumuksia
uskonnollisella alalla asettaen yksilön ja hänen
autuudenharrastuksensa sijaan kokonaisuuden ja
yksilön antautumisen sille. Mutta tämän
yhteydessä on myöskin p:n uskonnollinen heikkous.
Se ei vastaa ihmisen persoonallisen pelastajan
tarvetta eikä sentähden koskaan ole voinut tulla
kansanomaiseksi. Intiassakin, joka kuitenkin on
p:n klassillinen maaperä, on kansa aina
turvautunut persoonallisiin jumaliin. P. on pysynyt
papiston ja viisasten oppina. Missä ei
persoonallista Jumalaa tunnusteta, siinä katoavat
vasi-tuisesti uskonnolliset toiminnat, niinkuin usko
ja rakkaus Jumalaan sekä rukous. E. K-a.
Panteisti, panteismin <ks. t.) kannattaja, edus
taja.
Pantelegrafi (kreik. pan = kaikki, ja telegrafi
= sananlennätin) kuuluu n. s.
kopioimistele-g r a f e i h i n. joiden tarkoitus on lähettää
nopeasti etäisiin paikkoihin tarkkoja jäljennöksiä
piirustuksista, jonkun henkilöu valokuvasta tai
käsialasta. Lähettäminen tapahtuu kuten
tavallisessa sähkölennättimessä sähkövirran avulla.
Caselli’n suunnittelema p. on pääpiirteissään
seuraavaa rakennetta. Lähetysasemalla on
metallilevy. jolle lähetettävä sanoma kirjoitetaan
sähköä johtamattomalla hartsiliuoksella.
Vastaanottoasemalla on samanlainen, verilipeäsuolaliuok
sella kostutetulla paperilla päällystetty metalli
levy. Kummallakin asemalla piirtää aivan
samanaikaisesti kellolaitoksen kuljettama
metalli-nasta levyille lähekkäisiä yhdensuuntaisia viivoja.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
