Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Frederik Poulsen: Religiøs Litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Religiøs Litteratur
265
Lazzaretti og Jesus. Denne Bog bestyrker enhver tænkende Læser i
Troen paa, at der i Evangeliernes Jesusskildring er en ren og ægte Kerne.
Misforholdet mellem det Billede af lysende Storhed, Jesusordene
aabenbarer, og den tarvelige Ramme, hvori Evangelisterne har indfattet dem,
er for stort, til at nogen anden Forklaring er mulig. Lazzarettisterne
kan med al deres Tro ikke hæve deres Profet en Tomme i vor
Bevidsthed, og vi kan trygt sige, at Evangelisterne formaar det langt mindre
over for Jesus. Det er derfor ret uheldigt, at Dr. I. P. Jacobsen har
benyttet denne Bog som Udgangspunkt for et Angreb paa den moderne
Evan-gelieforskning. Thi netop fordi Afstanden er større mellem Profet og
Troende, bliver det lettere at udsondre Profetens Ord og Personlighed,
lettere end f. Eks. at finde den ægte Sokrates ved Hjælp af Platons og
Xenofons Skrifter.
Men Dr. R.’s Undersøgelse kaster i og for sig intet Lys over
Kristus-skikkelsen. Han mener at kunne forene de religiøse Genier i en bestemt
Klasse, for hvilken en Række patologiske Fænomener er fælles, og han
sammenfatter sit Syn i den Hypotese: Selve Kristustanken er en Sygdom.
Den Lighed, der her paapeges, er ikke meget bedre end den mellem
Piletræet og Tordenskraldet. Thi selv om Blodsved og epileptiske Anfald
er fælles — hvad der ingenlunde er bevist — hvad siger det os saa?
Kunde et Øjenvidne af Kristi legemlige Lidelser i Getsemane danne sig
nogen Mening om, hvilke Kampe der udkæmpedes i hans Indre, hvilke
Tanker der lysnede frem og sluktes igen i hans Sjæl? Selv om det var
bevist, at Geniet er sygt, vilde da Sygdommen forklare os Geniet? Jøden
Ratisbonne blev omvendt til Kristendommen ved en Hallucination, der
minder om Paulus’, men blev han derfor en Paulus? Det er trist at se
en Mand som Dr. Rasmussen, der i sin Tid førte et saa bravt Angreb
mod Carl Langes Bog: Nydelsernes Fysiologi, i hvilken alle sjælelige
Fænomener simpelt og praktisk forklaredes ved Hjælp af vasomotoriske
Reflekser, nu selv anvende en ganske lignende Metode. Det er saa meget
tristere, som han ellers i denne er naaet videre end i sine tidligere Bøger
i Forstaaelse af Mennesker og i Sans for det religiøse Livs Skønhed.
Ensidigheden røber sig nu i hans stadige Tilbagevenden til fysiologiske
Aarsager. ,Paulus synes at være impotent. Den samme Antagelse
stemmer med, hvad vi véd om Jesus." Mange vil dog i det-es Liv have
have mødt vanføre, der ikke var impotente], men hvem Ulykken
havde skænket en ejendommelig, afklaret Mildhed i Sindet, en stolt og
stille Renhed i Tanken. Skulde da ikke en højbaaren Sjæls Opgaaen i
den ene store Tanke kunne virke samme Under? I øvrigt er selve den
fysiologiske Basis saare skrøbelig. David var Epileptiker, men vi véd
ikke, om Jesus var det, David var kønslig normal, Jesus ifølge Dr. R.
abnorm.
Mærkeligt nok ser Dr. R. undertiden ikke de virkelige Lighedspunkter
i religiøst bevægede Menneskers Sjæleliv. Han fortæller om David, at
han beundrede Muhammed saavel som Kristus og lod sig henrive af en
Jødindes begejstrede Forsvar for sin Tro, og fremhæver ikke, at denne
Fordragelighed er typisk. Den troende har i Reglen en Anelse om, at
Sandheden i hans Religion beror paa dens indre, rent personlige Værdi,
Tilskueren 1906 18
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
