Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
som menniskans, äfven skulle erhålla precist
samma moraliska medvetande som vårt“. Om
detta är förhållandet, hvarför skulle då vårt
nuvarande moraliska medvetande anses såsom ett
permanent rättesnöre? „Om, till exempel“, säger
M:r Darwin (för att taga ett extremt fall),
menniskorna uppföddes under precist samma vilkor
som bien, är det knappt något tvifvel
underkastadt, att ju våra ogifta qvinnor skulle, liksom
arbetsbina, anse det för en helig pligt att döda
sina bröder, och mödrar skulle bjuda till att
döda sina fruktbara döttrar, och ingen skulle tänka
på att hindra det“. Hvad är detta annat än att
gifva alla den moraliska förbindelsens skrankor
till pris åt „lifsförhållandenas“ godtycklighet?
Menniskorna hafva olyckligtvis förmågan att
handla, icke blott i enlighet med deras yttersta,
sociala intresse, utan i enlighet med den
föreställning, som de göra sig af detsamma; och
skulle den läran någonsin göra sig gällande, att
rätt och orätt endast bestå uti eftersträfvandet
eller försummelsen af detta yttersta (ultimate)
intresse, då skulle samvetet upphöra att lägga
sitt band på de vildaste, eller, som M:r Dar-
wins egna ord gifva oss anledning tillfoga, de
mest mordiska revolutioner. Under en tid, då
hvarje konstgjord auktoritetsprincip tyckes vara
undergräfd, hafva vi ingen annan borgen för
lifvets ordning och frid, än den eviga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
