16 (Af en anden Opsats maa her anfpres: ~Hye« er Egoist? Kjcere Lceser! Om du holdt en Pris Snus i Haanden og en Rost fra Himlen sagde: Forsag din Pris, saa skal Pesten, Koleraen, Feberen ophpre paa lorden —, og du al liaevel toa Prisen, idet du tcrnkte: Hvorfor stal jeg sor,age en kjcer Vane for min Ncestes bedste? Da var du Egolst? Og'du siger: Hvem er da Egoist? Men jeg 'siger: " Kjcere Lceser! Om du boldt dit maa delige Brændevinsmaal i Haanden, og to Miljoner kristekge, patriotiste og mennestevenlige Brpdre raabte fra den anden Side af Havet: Forsag din Dram, saa stal den stsrste For araelse i Kritteuheden opbore, saa skal der i mange tnsmde Hjem hvert Aar være dobbelt Forsyning, dobbelt KicerUghed, dobbelt Salighed—, og du alligevel tog Drammen og tcenkte: tzvorfor stal jeg forsage en kjcer Vane for min Ncestes 5 Da var du Egoist. Og jeg siger: Hvem er da ttke Egolst?") Andet Assnit. I det wrste Afsnit har vi ftgt at paavise, at de, som tror Guds Ord, maatte i de Grundsatser, hvorpaa hele den guddommelige Scedelcere hviler, lcese ikke absolut Forbud imod at nyde berusende Drikke — til hvilke Forbuds lagt tagelse mennesielig Lov skulde tvinge, saafremt Me Mennestet kjendte nogen indre Tvang til denne Lydighed —, men al vorlige Forsagelsesraad, hvilke imidlertid virker kgetro Efterfplgelse i deres Samfund, som krcever, at Guds Vilie maa ste ~som i Himmelen saa og paa lorden." Yl har da oasaa ester vanlig Maade at fsre Beviser paa anfprt spredte Udtryk af den hellige Bog til Bekrceftelse paa, hvad vi har sagt. Vi vil nu i det andet Afsnit fceste Opmcerk somheden paa det hele, paa selve Systemet i Skriften angaaende Afholdssvsrgsmaalet, idet vi henviser til, hvad