Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tradition och dogm
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
i grund och botten en rätt onödig fråga.
Den negativa tesens förfäktare ha som klassisk
auktoritet kunnat åberopa Moses Mendelssohn,
som på ett berömt ställe i sin “Jerusalem“ ur
judendomens synpunkt förkastar allt
dogmväsen. Däremot har det alltid funnits
försvarare av ett sådant såsom en regulator för
den judiska religionen. Men dessa ha till
försvar för judendomens egenskap av
dogmatisk religion endast kunnat förebringa litterära
argument[1]. Man har bevisat oss det
obestridliga faktum, att den judiska religionslitteraturen
kan uppvisa en ansenlig rad av skrifter, i
vilka våra tänkare försökt att under det
medverkande inflytandet av sin filosofiska
bildning på fullkomligt subjektivt sätt fixera
judendomens läroinnehåll, icke utan att ha blivit
bekämpade och vederlagda av andra tänkare,
som följt andra metoder. Anledningen till
sådana formuleringar har oftast varit behovet
av försvar, mindre längtan efter positiva,
oföränderliga definitioner i teoretiska
bekännelsefrågor. Det har alltså funnits dogmatiska
försök i litteraturen, men ingalunda några
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
