Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
52
TRONS SEGRAR. 52.
manväxande».* Guds lag är
oföränderlig. Det står skrivit: »Förbannad
vare var och en, som icke förbliver vid
allt, som är skrivet i lagens bok,
och icke gör därefter» (Gal. 3: 10).
Detta innesluter hela världen under
synd och under den brutna lagens
»förbannelse.» Att korsfästelse
nödvändigtvis måste vara sättet,
varigenom döden ägde rum, och att korset
måste predikas såsom Guds kraft,
framgår av de orden: »K r i s t u s f r
i-köpte oss från lagens
förbannelse, när han blev en
förbannelse förvårskull. Detärju
skrivet: ’Förbannad är var
och en, som är upphängd på
trä’» (Gal. 3: 13). Alltså var det
dödssätt, vilket Kaifas menade
skulle upphäva Jesu messiasrätt, i själva
verket en död, varigenom Guds »lag»
blev fullbordad, i det att syndarens
dorn blev verkställd uti
ställföreträdarens person.
»Trät» såsom dödssätt intager
sålunda den vitala platsen uti
åter|ös-ningsplanen; ty endast på korset
kunde Frälsaren synas vara »förbannad»
av Gud i den judiska världens ögon;
och endast på trät kunde djupet av
fallets förnedring och skam bliva
uttryckt inför hela världen. Genom
verkställandet av denna i
människoögon oerhört vedervärdiga,
frånstötande och vanhedrande död framgår
nämligen med eftertryck, under
vilken dom syndaren är, och ur vilket
djup han genom Guds kraft blir
försatt uti ett nytt liv.
Då Petrus stod inför Stora rådet
i Jerusalem, sade han frimodigt:
»Våra fäders Gud har uppväckt Jesus,
som I haden upphängt på trä
och dödat» (Apg. 5: 30); och då
han skrev sitt brev, använde han
återigen samma ord, sägande: »Våra
synder bar han i sin kropp upp på
* Införlivande, ett-vardande,
»identifikation».
korsets trä» (1 Pet. 2: 24). Detta
blir så mycket mera betecknande, då
vi besinna, att det ord, som användes
i grekiskan, icke är det vanliga ordet
för trä, utan det för »timmer» eller
»bjälke» och det ord som alltid
användes för »kors», vilket även så
användes av aposteln Paulus. Likaså
bevisar det faktum, att samma ord
är använt för att beteckna »livets träd»
i Upp. 2: 7 och Upp. 22: 2, att Gud
i sitt rådslut hade en bestämd avsikt
med sättet för Kristi död.
Detta är orsaken varför Paulus
icke förmildrade sitt budskap i
Korint och sade: »Kristus och honom
såsom dödad» utan »Kristus och
honom såsom korsfäst.» Och
detta är grunden till att korset var .en
sådan förargelse för den tidens
fariséer och lärda — och att det
förblir så även i närvarande tid.
Intet under, att apostlarnas ord
skuro som knivar vid pingsten, då de
inför översteprästen och Stora rådet
i Jerusalem framställde den förhatliga
sanningen, att d e h a d e påträ
upphängt den, som Gud hade uppväckt
och upphöjt till en hövding och
fräl-rare. Intet under, att de blevo
mycket förbittrade och ville döda dem
(Apg. 5: 30—32).
Ännu måste talet om korset
proklameras på ett otvetydigt sätt och
utan något slags avprutande av den
fulla innebörden och betydelsen i
detta budskap. De fakta, som angå
»trät», utgöra själva grunden för den
frälsning, som bjudes en i synd
fallen värld, vilken är under den brutna
lagens förbannelse. Jesus Kristus och
honom såsom korsfäst, är det
budskap vi ha att frambära — Guds Son,
som intager syndarens plats och
tager hans förbannelse på sig, som dör
på trät och i sin egen person
bringar den gamle fallne Adam ned undp
Guds och människors förbannelsedr
så att den troende i Honom
från den fallna adamsnaturen oc’;.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
