Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
8 torsten f o gel qvist
förra var, dess högre sträckte sig det senare —
ända till en rymd, där det inte längre ges ett
påtagligt svar på några frågor. Religionen är den
fria tankens moderliga mylla. Och tänkare, som
från början endast strävat efter logisk matematisk
klarhet över tingens struktur, men aldrig genomgått
hjärtats kriser och tvivlets skärseld, få i sitt
tänkande lätt någonting tunt och spinkigt.
Det andra förhållandet mellan religion och fri
tanke är ett motsatsförhållande. Religionen reser
mot den fria tanken det motstånd som kräves,
för att den skall kunna utveckla sin fulla
spänstig-het och mogna till man. Ett fritänkande, som från
början funnit saken enkel och lätt, men aldrig känt
detta både inre och yttre motstånd att övervinna,
höjer sig aldrig över det juvenila stadiet, om också
håren på tänkarens huvud grånat. Det har funnits
lidelsefullare och djupare andar än Renan, men
ytterst få ha som han upplevat den eviga relationen
mellan religion och fri tanke, spänningen mellan tro
och vetande.
Vill man finna nyckeln till Renans liv och
karaktär, skall man först och främst läsa hans
barn-doms- och ungdomsminnen, en av1 de
vackraste återblickar, i vilka en åldrande vis söker
skönja trådarna i livets brokiga vävnad. Här ske
inga sensationella avslöjanden, här föres ingen
process mot människorna och tillvaron. När
författaren i slutorden tackar »alla goda tings upphov
för den charmanta promenad som han låtit mig göra
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
