Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
46
torsten f o gel qvist
att skärpa konflikten. Att katolikerna skulle
protestera mot hans påstående, att en professor vid
Collège de France icke kunde »stödja de katolska
dogmerna utan att såra judars och protestanters
tro, som äger samma anspråk på respekt», låg i
sakens natur. Mien även utanför de extrema
kretsarna växte upp en ovilja mot denna vetenskap,
som varken jakade eller nekade, utan hävdade att
»en oberoende historiker varken äger att
motsäga eller tillfredsställa teologien». Från denna
tidpunkt fixerar sig också begreppet renanism
och man menar därmed en arnfibisk och kamer
leontisk vetenskap, som i avsaknad av ett positivt
sanningsbegrepp låter de relativa sanningarna roa
sig med varandra under ömsesidiga komplimanger
och protester.
Året efter den illustra tilldragelsen i Collège
de France utkommer det arbete, där Renan vidare
utvecklar tesen om »den ojämförliga människan»,
Vie de Jésus, källan till hans europeiska
berömmelse, ehuru förvisso icke tyngdpunkten i hans
alstring. Ännu ett nådår — och kejsar Napoleon
III ser sig nödsakad att villfara kejsarinnans och
den rättänkande opinionens önskan och skilja
Renan från hans professur. Mian kommer omedelbart
med hartassen och erbjuder honom en plats vid
nationalbiblioteket som bibliotekarie för
manuskriptavdelningen, men han avböjer denna
kompensation med de ryktbara orden till innehavaren
av förlikningsuppdraget: Pecunia tua tecum sit —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
