Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
"re’nanismen" och krisen i renans liv 55
hölje. Renans dyrkan av denne nye gud höjer sig
rentav till lyrisk flykt : »O, sanning, o livets allvar.
O, tingens heliga poesi, hur skulle man kunna
trösta sig, om man inte kände dig? Att leva det
är inte att leka med världen för att söka sitt
nöje... det är att vara stjärnornas följeslagare,
det är att veta, hoppas, älska, beundra, göra
gott». En så vidsträckt fullmakt och anmodan
att omskapa hjärtan och njurar har väl varken
förr eller senare tilldelats vetenskapen. Men det
bevisar blott, att hela känsloläget under denna
vetenskap är religiöst.
Renans nya tro yttrade sig även som politisk
optimism, det vill säga radikalism och tro på
framsteget. En mera okritisk hyllning, än den som
av författaren till L’avenir de la science ägnats
franska revolutionen, låter sig knappast tänka. leke
blott Frankrikes, utan hela mänsklighetens historia
liksom börjar med år 1789. Renan instämmer med
Robert Owen däri, att allt det föregående är
att betrakta som »en irrationell period av
människans existens», en period som man en gång
i en upplyst framtid blott skall anse som »ett
kuriöst företal». Franska revolutionen är
mänsklighetens första försök att ta tömmarna i egen
hand och tygla sig själv. Renan anslöt sig också
vid 1848 års revolution till de unga revolutions*
männen, dessa som ville utplåna mellantiden
mellan 1789 och 1848, som en puckel på den
släta utvecklingslinjen. Men just i denna punkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
