Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
2Ô4
torsten fogel qvist
draga till förvirring och motsägelse? Vi ha inte
vant oss vid att betrakta religion som politik,
nationalekonomi och rasbiologi. Varför då
jonglera med ord, som genom århundradens hävd fått
en annan innebörd? Varför utan nödtvång
annektera termer, som gammal from het känner som sin
rättmätiga egendom. I kampen mot dumhet och
fördom, egoism och social råhet, krig och
klasskamp kan det visserligen behövas en gudomlig
stimulans och ett gudomligt hjälteideal till
självprövning, efterlikning och eggelse. Men det namn
man ger åt denna stimulans och detta ideal är för
en och var, som icke är avgudadyrkare och
fetisch-snidare, oändligen likgiltigt. Sokrates’ daimoniska
rättsmedvetande stod högre än alla hans samtids
sköna gudabilder i marmor och elfenben. Wells
kallar sin gud »den osynlige konungen». Må då
det som är osynligt vara osynligt och det som
är namnlöst vara namnlöst.
Namen i st Rauch und Schall
Gefühl ist allés.
1918—27.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
