Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
40 C. Th. Hjerpe.
icke bör, i likhet med staten, anlita det yttre tvångets utan företrä-
desvis den faderliga undervisningens och förmaningens vapen, framhålla
bekännelseskrifterna uttryckligen. ”Petrus vetat episcopos dominari ett
eccelesiis imperare” 1). — ”Neque vero habent (episcopi) potestatem
tyrannicam, h. e. sine certa lege, neque regiam h. e. supra legem; sed
habent certum mandatum, certum verbum Dei, quod docere, juxta quod
excercere suam jurisdictionem debent” 2). — Då vidare bekännelse-
skrifterna göra en bestämd skilnad mellan nådemedelsembetet och kyrko-
styrelsen, så må man af benämningarna potestas clavium, potestas
episcoporum och postestas ecclesiastica, som ömsom tilläggas det förra,
icke låta förleda sig att tro, det de båda nämnda embetena äro iden-
tiska. Det heter nämligen i Conf. Aug.: ”Sic autem sentiunt, pote-
statem clavium seu potestatum episcoporum, juxta evangelium, pote-
statem esse seu mandatum Det predicandi evangelii, remittendi et
retinendi peccata et administrandi sacramenta... Hec potestas tan-
tum excercetur docendo seu predicando verbum et porrigendo sacra-
menta, vel multis vel singulis, juxta vocationem . ..32). Detta embete
har mandatum Dei, och utöfvas således jure divino, icke öfver, utan i
de serskilda församlingarne. Helt annorluuda förhåller det sig med
kyrkostyrelsen, hvilket embetes ifrån nådemedelsembetet väsendtligt skilj-
aktiga ursprung och charakter Augsburgiska bekännelsen sålunda skil-
drar: ”Quid igitur sentiendum est de die dominico et similibus ritibus
templorum? Ad heec respondent, quod liceat episcopis seu pastoribus
facere ordinationes, ut res ordine gerantur in ecclesia, non ut per il-
las mereamur, aut satisfaciamus pro peccatis, aut obligentur conscientiz,
ut judicent esse necessarios cultus, ac sentiant se peccare, cum sine
offensione aliorum violant ... Tales ordinationes convenit ecclesias propter
caritatem et tranquillitatem servare eatenus, ne alius alium offendat,
ut ordine et sine tumultu omnia fant in ecclesiis; verum ita, ne con-
scientia onerentur, ut ducant res esse necessarias ad salutem, ac judi-
cent se peccare, cum violant eas sine aliorum offensione ...4). Jäm-
föra vi nu detta ställe med de nyss anförda, som handla om ministe-
rium verbi et sacramentorum, så inse vi lätt en väsendtlig åtskilnad
emellan nådemedelsembetet och kyrkostyrelsen med afseende på bådas
verksamhet, grunden derför och ändamålet dermed. Det förra har
nämligen att förkunna ordet och förvalta sacramenterna, den sednare
att föranstalta om goda och ändamålsenliga institutioner; det förra
1) Conf. Aug. 3. 30 2) Apol. s. 176.
3) Conf. Aug. 2. 26. Jfr äfven det förut af oss citerarde stället: ”Porro secandum
evangelium etc. s. 30.
+) Conf, Aug. 3. 28—29.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
