Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Luthers Nattvardslära. 45
och rustadt till motstånd mot synden och alla djefvulens anfäktelser” ?).
Men i den lilla Catechesen äfvensom i flera andra skrifter angifver han
såsom nattvardens hufvudsakliga välsignelse syndernas förlåtelse och
deraf följande lif och salighet 2).
Dessa äro de allmänna grunddragen af Luthers nattvardslära i för-
bållande till Carlstadts och Schweizarnes. Det visar sig häraf, att en
väsendtlig skilnad råder mellan båda. Då nemligen enligt motståndar-
nes åsigt det objektiva, det väsendtliga i nattvarden var beneficia Chri-
sti, så var det för Luther ordet och Herrans lekamen och blod. Då
till följe häraf de förre antogo endast ett andeligt åtnjutande i tron,
så antog Luther ett lekamligt ätande med munnen jemte det andeliga.
Då vidare enligt de förres lära den troende nattvardsgästen här icke
undfår något mera än annars i tron allena, så får han enligt Luther
Christi lekamen och blod och dermed ett frö till sin kroppsliga förkla-
ring, ja till förklaringen af hela sin personlighet samt derjemte ordet
om syndaförlåtelsen sig specielt tillegnadt. Och då slutligen för de
förra ingen fråga kan blifva om ett åtnjutande å de otrognes sida, så
undfår enligt Luther såväl den otrogne som den troende nattvardsgä-
sten res sacramenti eller Christi lekamen och blod. — Dessutom är hela
synpunkten äfvensom sättet att grunda läran på Skriften olika, ty då
Luthers bemödande går ut på att fasthålla och bekänna det, som ordet
i sakramentet uttrycker och utlofvar i dess enkla ordalydelse, så går
Schweizarnes betraktelse ut ifrån tanken i Joh. 6 och uttyder i enlig-
het dermed instiktelseorden. ,
Gentemot denna ensidigt spiritualistiska riktning, som hotade att
nedsätta nattvardens betydelse helt och hållet till en subjektiv, har
således Luther utvecklat äfven den objektiva sidan af nattvarden och
först härmed framstår hans nattvardslära såsom allsidigt och fullstän-
digt utbildad. I sin enklaste gestalt . träder hon oss till möte i Lu-
thers lilla Cateches, hvadan vi hufvudsakligen med ledning deraf i
korthet sammanfatta henne i följande punkter: 1) Det väsendtliga,
det objektiva i nattvarden är ordet och Christi sanna lekamen och
blod. 2) Christi lekamen och blod äro realiter närvarande under bröd och
vin d. ä. brödet och vinet äro vehikel för Christi lekamen och blod un-
der den sakramenterliga handlingen. 3) Christi lekamen och blod an-
nammas med munnen, och det af alla nattvardsgästerna. 4) Detta le-
kamliga ätande och drickande verkar, såvida det derjemte är ett troende
anammande af ordet, syndernas förlåtelse, lif och salighet, men der-
emot fördömelse, derest det sker utan tro.
9 Luthers Schriften X, 2701 f. 2) Derst. 19.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
