Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den jødiske litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Profeter under landf ly ktigheten.
141
stridige slekt. Han er en streng opdrager. Han krever hellighet,
lovens opfyllelse, alle prestelovens bud overholdt. Hver enkelt jøde
skal bli hellig. Han skal være ren i sinn, og hans ytre liv være
efter den hellige lovs bud. Det gjelder om hver enkelt i folket. Den
enkelte biir overfor religionen noget for sig, og på alle enkeltes
hellighet bygger den ånd hvori Gud lever. Så biir Hesekiel sjelesørger
for hver av dem, og han vet, at om nogen dør i synd og han ikke
har advaret ham, så vil Gud kreve hans sjel av ham. Så skal
Jahve gjenopreises i folket og han vil gi hver et nytt hjerte og en
ny ånd, et kjøtthjerte for et stenhjerte.
Og så ser Hesekiel frelsen. Jahve må føre sitt folk hjem, hans
ære krever det. Messiastanken projiseres i fremtiden, en gang skal
det skje, og Hesekiel tegner billedet av det nye Jerusalem. Det er
prestens billede av Gudsstatens herlighet. Den biir målt op
matematisk nøiaktig, og først og fremst beskrives templet med alle sine
rum og alle sine gårder. Folket må stå i forgården, men inne i
templet bringer prestene offer, og omhyggelig holdes tempel og folk
i renhet, soningsofrene avtvetter pletter og synder. Mørk og
regelrett og nøiaktig synes den nye herlighet å være, uten giede. Det
er den strenge jødedom som skapes her i en drøm uten poesi.
Men landflyktighetstiden har sin store dikter og drømmer, den
„Andre Jesaia", og han har føiet sitt verk til den første store
profets (Jes. kap. 40—55).
Den andre Jesaias tro begynner i dypet. Han ser en lidende
„Jahves tjener", „full av piner og vel kjent med sykdom." Men
det er våre sykdommer og piner han har båret, han er såret for
våre overtredelser og knust for våre misgjerninger. Han oplot ikke
sin munn, som et lam som føres hen for å slaktes, og han blev
utryddet av de levendes land. Men Gud har villet reise ham.
„Herrens vilje skal ha fremgang ved hans hånd." Messiastanken har
grydd hos Jesaia, vokset hos Hesekiel. Her utdypes den. Den
lidende Messias, som bærer våre synder, han viser sig først i denne
dikters drøm. Hvem mener han vel? Det er gåtefullt nu, mens
det var selvsagt hos de gamle teologer at det var spådom om Kristus
på korset. For den moderne fortolkning må tydningen ha sin grunn
i profetens samtid: Er det folket? Er det dets fangne konge? Er
det profetens egen ideale personlighet? Vi vet det ikke. Men denne
lidende skikkelse er for oss edlere enn alle drømmer om seierherrer
og konger. Og profeten vet at denne Messias’ makt er mildhet.
Han skal ikke bryte det knekkede rør eller slukke den rykende
10 — Bing. 1.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
