Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Det unge Tyskland
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
8
Det unge Tyskland.
selve bevegelsen. Selve stemningen består ikke hos ham. Lyst
skifter om i mismot og tvil, klage i spott. Det er nettop det
spennende ved Heine at man ikke vet hvor man har ham.
Heine blev født i 1797 (eller 1799) i Düsseldorf av jødiske
foreldre. Rhinlender og jøde! Rhinlandet er borgruinenes og den
dystre sagnverdens klassiske jordbunn. Sagnet danner sig her av
sig selv uten historisk grunn, som det ganske moderne sagn om
Lorelei som Heine selv har gitt den endelige form. Rhinlandet er
den svermeriske katolisismes og de praktfulle kirkefesters land. Men
her i druens rike trives også den kåteste lystighet og overgivenhet,
som bare den kjenner som har oplevd et karneval i en rhinsk by.
Det er den han lenges mot når hans tyske gemytt sukker fra Paris:
O Deutschland, meine ferne Liebe,
Gedenk ich deiner, wein’ ich fast.
Das muntre Frankreich scheint mir trübe,
Das leichte Volk wird mir zur Last.
Nur der Verstand, so kalt und trocken,
Herrscht in dem witzigen Paris,
O Narrheitsglöcklein, Glaubensglocken
Wie klingelt Ihr daheim so süss.
Disse egenskaper forbinder sig med beslektede egenskaper, disse
motsetninger krysses av andre motsetninger ved Heines jødiske
avstamning. På den ene side: Smidighet i alle forhold, hans
„elastikk-natur“, verdensborgeren i ham. Heine er tyskeren i Frankrike,
tyskeren som pariser. Dermed står i forbindelse hans tankes
skarphet og det etsende vidd. Og så på den annen side andre jødiske
trekk: hans slektsfølelse, hans trang til underkastelse og en dyp
religiøs trang.
Hertil kommer at han er opvokset under Napoleonskrigene; de
kastet hans fødeby som en ball fra den ene stat til den annen. Var
han som jøde henvist til å være verdensborger, — jødene stod
dengang utenfor de tyske statsborgeres krets — så blev han det enn
mere nu. Det var ikke staten man tilhørte. Men det var herskeren
„Hvorledes blev jeg ikke tilmote da jeg så ham selv, så ham med
høitbenådede egne øine, ham selv, Hosianna! Keiseren. . . .“
Det var i alléen i slottshaven i Düsseldorf. Da jeg trengte mig
frem blandt folket, tenkte jeg på hans bedrifter og slag. Mitt hjerte
slo generalmarsj, og dog tenkte jeg samtidig på politiforordningen, at
man under fem dalers bøter ikke måtte ride midt gjennem alléen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
