Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
första början och alltså öfverhufvud ingen
fullständighet i serien af från hvarandra sig härledande orsaker.
Men nu består naturlagen just däri, att ingenting sker
utan tillräcklig a priori bestämd orsak. Alltså
motsäger satsen, att all kausalitet är möjlig blott efter
naturlagar, sig själf i sin oinskränkta allmänhet, och
denna kan således icke antagas såsom den enda." —
Lösningen ligger för Kant däri, att motsägelsen icke
gäller för "tinget i sig".
I vårt eget själslif kunna vi lätt nog finna den
motsägelse, hvarom det här är fråga. Den empiriska
vetenskapen tillämpar ju sin forskningsmetod äfven på
psykologiens område och sträfvar där att pålägga oss
den psykofysiska kausalitetens bojor. Teoretiskt och
vetenskapligt sedt skulle alltså alla våra andliga
funktioner, våra tankar och viljeyttringar vara med
nödvändighet bestämda af orsaker, emellan hvilka från vår
sida intet fritt val skulle vara möjligt. Men trots detta
förlora vi aldrig i vårt lif och handlande känslan af
frihet och själfbestämning. Frihetskänslan revolterar
och skall alltid revoltera mot orsakslagens anspråk. Vi
skola alltid känna oss äga kraft att välja fritt mellan
olika möjligheter. Och vi måste göra det, om vi icke
skola upphöra att vara människor och förvandlas till
maskindelar. Alltså kunna vi i vårt eget
medvetenhetslif konstatera ett faktum, till hvilket ingen
motsvarighet står att upptäcka i fenomenvärlden för öfrigt.
Hvarför skulle vi då icke kunna antaga tillvaron af något
lika egenartadt såsom fenomenvärldens grund, ett
medvetet och viljande väsen, som är helt och fullt
oberoende af orsak utom sig, men som har orsaken till
sig själft och sin verksamhet i sitt absoluta
medvetandes inre rikedom och sin absolut fria viljas inre
grunder? Liksom det mänskliga medvetandet skiljer sig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
