Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Materialism och idealism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
för hvilket jag sist redogjorde, gör detta; men står
dock genom sin lära om människoandarnes eviga
tillvaro i logos så nära intill en strängt idealistisk
uppfattning som det väl är möjligt, om icke denna hans
lära skulle förlora all sinnlig åskådlighet ooh därmed
göras ofattlig för mängden af de troende.
De enskilda religionerna skilja sig fördenskull,
hvad odödlighetstron vidkommer, endast i de frågorna,
huruvida allena själen eller om icke äfven vissa
kroppsliga elementer äro odödliga, huruvida själen
återvänder eller icke återvänder till detta jordelif,
samt huruvida eller huru långt en sedlig princip är
förenad med lifvet efter döden, med andra ord: om
själen i ett annat lif kan utvecklas till sedlig
fullkomlighet eller åtminstone har att vänta straff för
de onda och lön för de goda gärningarna, hvartill
hon varit upphof under lefnaden på jorden.
Om de forntida egypternas odödlighetstro äga vi
kännedom ej endast genom hvad grekiske författare
meddelat oss därom, utan än tydligare och utförli
gare genom de målningar, hvarmed de smyckade
sina grafvar och genom de papyrusmanuskript,
innehållande kapitel ur den s. k. dödsboken, hvilka man
funnit i likkistorna bredvid de balsamerade
krop-parne. När människan dör, följer hennes själ den
sjunkande solens stråt och kommer så till
underjorden. Här inträder hon i den eviga rättvisans stora
tempel, i hvars förgård de dödes högste domare,
guden Osiris, sitter på en tron invid det eviga lifvets
källa, ur hvilken lotusblommor spira upp. Å ömse
sidor om Osiris sitta 42 andre domare, som hvar-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
