Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
genom en kedja af väsen, som sträcker sig från det
materiellas lägsta stadium till det högsta rent andliga.
Människosjälen, som står vid gränsen mellan den
materiella och den immateriella världen och genom
sin förbindelse med kroppsligheten tillhör den förra,
men genom sitt inneboende väsen den senare,
känner en trånad att varda befriad ur sinnlighetens länkar,
för att återvända till Gud, ur hvilken hon utgått.
Världens uppkomst förklarade denna popularfilosofi
ur emanationen. Gud är den eviga urgrunden, ur
hvilken förnuftet emanerat; ur förnuftet har
universalsjälen emanerat, och ur den urstoffet, och genom
förbindelse mellan universalsjälen och urstoffet hafva
tingen uppstått. Det beståendes rike har en dubbel
aspekt: en materiel och kroppslig, som förnimmes
medels sinnesverktygen, och en andlig, som är
fattbar endast af förnuftet. Denna jordiska och denna
andliga värld motsvara dualismen mellan kropp och själ.
Den gräns, som drogs mellan det andliga och
det kroppsliga, länkade helt naturligt
uppmärksamheten på den tänkande andens verksamhet, på hans
logiska funktioner, bildningen af begrepp, omdömen
och slutledningar, och de aristoteliska skrifterna i
logiken blefvo fördenskull med stor ifver studerade.
I själfva verket vardt logiken ett älsklingsämne för
de arabiske tänkarne. Den tid, då Johannes
Dama-scenus och hans lärjungar slogo araberna med
förvåning och besegrade dem i disputationerna genom
sina fina begreppsdistinktioner, sin spetsfundiga
slutkonst och fyndiga dialektik, gick snart förbi och
efterträddes af en annan, då araberna spelade mä-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
