Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
aktigt på en psykologisk och historisk erfarenhet, att
den outvecklade människosjälen lättare personifierar
en staty och föreställer sig den begåfvad med lif än
den personifierar en målad bild, hvars
själfständig-het gentemot sin omgifning och bakgrund hvilar på
en öppendaglig illusion. Det var plastiska fristående
bilder som hedningarne ägnade sin dyrkan, icke
målningar. Men det oaktadt har erfarenheten visat, att
målningar, sedan deras kyssande och sedan
bugandet eller knäböjandet framför dem blifvit gjordt till
en plikt för de troende, kunna inverka på de
troendes fantasi alldeles så som de plastiska bilderna.
Mellan den vördnad den ryske bonden visar sin
kyrkas heliga målningar och den vördnad hans förfäder
visade sina gudabilder torde skillnaden vara hårfin,
ifall den öfver hufvud existerar. Likasom den
grekisk-romerska antiken hade och den romerska
kyrkan ännu har sina undergörande statyer, har
Ryssland sina undergörande målningar. Det finnes få
städer eller kloster där, som icke berömma sig af
att äga sådana. Och sällan hafva ryska härar gjort
ett fälttåg utan att medtaga sådana, emedan
soldaterna trodde deras närvaro betrygga segern.
Emellertid hade bildstriden inom byzantinska
kyrkan lyktat så att en tillnärmelse därigenom
vunnits mellan henne och den romersk-katolska. Att
denna tillnärmelse icke följdes af en återförening,
utan tvärtom af en skarpare skiljaktighet än förut
har sin grund i händelser, för hvilka jag i nästa
föreläsning skall redogöra. Här må blott tilläggas, att
bildstriden hade ett genljud äfven inom det frankiska
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
