Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser i religiösa ämnen (1871) - I. Om den religiösa tron. Ur psykologisk synpunkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
M DEN RELIGIÖSA TRON 53
gen i anspråk, och vad denna förmåga egentligen
uträttade hos honom, som tror. Trosinnehållet kunde
då icke komma i betraktande annorlunda, än
för-såvitt ett olika innehåll i en och samma mänskliga
förmåga kunde medföra skillnaden mellan tro och
icke-tro. Detta har nu varit händelsen med det
innehåll, vi nyss angåvo, nämligen Guds personliga
vilje-liv såsom i den mänskliga viljan upptaget. Ville man
nu analysera allt det, som i denna tanke ligger, så
skulle visserligen däri ligga allt det, som utgör den
sanna och verkliga kristendomen, och framför allt
annat Kristus såsom det fulla och individuella
uttrycket för Guds personliga viljeliv, sådant detta kan
vara förhanden i en annan person än honom själv; i
vilken tanke hela försoningsläran befinnes innesluten,
såsnart man fäster tillbörligt avseende vid det
organiska sammanhanget eller, vad ännu mera betyder,
kärlekssammanhanget i allt sant personligt liv. Men
dels hörer detta till framställningen av den religiösa
tron från innehållets synpunkt, som är en annan än
den psykologiska; dels — och detta blir på samma
gång en psykologisk anmärkning — är det alldeles
icke givet, att hela detta trosinnehåll i vanlig mening
skall vara uppfattat hos var och en, vilken äger
en religiös, frälsande och pånyttfödande tro. Att
Gud själv såsom personlig och ovillkorligt berättigad
vilja i tron skall vara medvetet upptagen, det hava
vi i det föregående sagt; men något mera våga vi
icke säga. Det närmare bestämda innehållet i denna
tanke kan utan tvivel hos de troende vara mycket
olika uppfattat, och mycket därav kan för den ene
eller andre bland dem vara obekant. Detta är icke
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
