Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Religiösa meditationer och föredrag - II.2. Om Skriftens auktoritet (1873)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
162
RELIGIÖSA MEDITATIONER OCH FÖREDRAG
sig taget är ett osjälvständigare och abstraktare. Så
abstrakt är nämligen intet föremål, att icke därom
kan göras sanna omdömen i oändlighet; men ju
abstraktare det är i sig självt, desto enklare bliva de
kombinationer det i sig innehåller, och desto lättare
är då den sönderdelande tankens arbete. Så t. ex.
i geometrien, vars föremål är rummet med dess olika
begränsningar, och i vilken den mänsklige tanken går
framåt med en säkerhet, som gör, att, vad som en
gång är undangjort, i allmänhet icke behöver göras
om, utan t. ex. vad en Euklides sammanskrev, kan
gälla såsom vetenskaplig lärobok ännu i dag. Men
ju konkretare och självständigare vetenskapsföremålet
är, desto större är faran för vetenskapsidkaren att
vid sin sönderdelande och successivt sammanbindande
verksamhet förbise någon omständighet, som borde
observeras, och så med det allmängiltiga — det som
gäller under alla omständigheter — förväxla det,
som gäller endast under den eller den förutsättningen,
och sålunda svikas av den nödvändighet, som det
var hans avsikt att alltigenom bibehålla. Ett lysande
exempel härpå erbjuder filosofiens historia. Filosofien
vill föra allting tillbaka till en yttersta, självständig,
grund; dess föremål är det högsta tänkbara, och dess
metod är den nyss angivna: och ingenstädes är faran
större att tappa bort den verkliga nödvändigheten
och i stället insätta en inbillad, så att den för alla
tider giltiga vinsten av det system, som en gång
behärskat den filosoferande världen, i de flesta fall
inskränker sig till en mycket allmän och abstrakt sanning,
och det kan icke gärna falla någon in att göra sig
till anhängare av ett om också blott hundra år
gam
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
