Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
dom ocb död vållats af dem. De fortplanta sin konst och sina
trollformler genom att göra yngre qvinnor, ja flickor till sina lärjungar;
dessa väcka de om natten och tvinga dem genom skräck och hot att
eftergöra hvad de befalla. Naturligt är, att folktron och vidskepelsen
vida öfverdrifver deras inflytande, och vid hvarje plötsligt sjukdomsfall
hland menniskor eller djur misstänker santalen genast, att trolldom
ligger på bottnen, äfven då orsaken är klar. Han går därför till
»odjhaen» (läkaren), som slår olja i ett par sal-blad och under
uttalande af en del formler ser i bladen, om det är sjukdom eller
trolldom, eller om bongaerna äro missnöjda. Är det sjukdom, så blandar
han till medicin af rötter o. d.; är det det andra, så går santalen till
spåmannen, »jahen». Denne spår antingen i sitt hem eller i
offerlunden. Efter en del ceremonier inspireras han af en »bonga»; de yttre
tecknen därtill äro att han börjar rulla med hufvudet och
öfverkrop-pen och mumla. Härunder uppenbarar »bonga en» för honom,
hvilken qvinna som är hexa, och så kommer historiens senare del; den
angifna qvinnan blir gripen, straffad eller under otidigheter jagad ur
hyn. »Nu för tiden äro spåmännen stora bedragare, och det fattas
dem den inspiration, som gamla dagars rättsinnige spåmän egde; ty
de lärde icke spådomskonsten, den kom af sig själf. De fingo sin
kunskap i natten genom drömmar och om dagen genom syn. För
Bådana spåmän uppenbarade sig »bongaerna» och sade dem hvad de
hade att säga», förtäljer den gamle santal vise.
Santal-mytologien har ock att framvisa väsenden motsvarande
våra huldror, bergs-, skogs- och vattennymfer.
Så hnfva vi nu betraktat santalen i hans olika
lefnadsförhållan-den; återstår att nämna något om förhållandena vid hans ingång i
och utgång ur detta lifvet.
Då ett barn födes, anses byn därmed orenad, och intet offer
förrättas förrän rening skett; likaså aktas själfva huset orent, och ingen
äter därinne. Är det ett gossebarn, företages reningen efter 5 dagar,
om ett flickebarn blifvit födt, efter 3 dagar. Presten, byrådet och
byns män samlas, och hela sällskapet rakas, hvarpå de gå att bada.
När männen återkommit, gå qvinnorna med jordemodern i spetsen
att bada, och vid nedgångsstället utkastar denna senare en tråd tillika
med barnets hår, som ock afrakats, samt gör fem märken med
’sin-dur (rödfärgen, som anses såsom helgande eller invigande). Detta
kallas att köpa tillgång till vattnet. Vid qvinnornas återkomst kom-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
