Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
samma sätt förhåller det sig med männen. Pirauruförhållandet
räcker till nästa omskärelsefest, då en ny fördelning sker.
Pirauru-mannen är så att säga noamannens vikarie. Reser den senare bort,
tages hans noa i skydd af den äldste piraurumannen ; dör en noa,
så öfvertar hennes makes piraurukvinna omsorgen om hennes barn.
De unge män, som ännu ej fatt sig några pirauru tilldelade, låna
stundom sådana af de äldre männen mot betalning.
Sådana typiska former äro emellertid mycket sällsynta,
hvar-emot lån och byten icke sällan förekomma hos de mest olika folk.
Spår häraf förefinnas äfven i Europa. Schurtz påminner om
förhållandena i det gamla Sparta, och man kan tillägga, att bruket att
vid resor från orten låna ut sin hustru för penningar åt en annan
man ännu i dag existerar hos Albaneserna.1
Den Morganska skolan såg i sådana och andra liknande
företeelser, exempelvis polyandrien, leviratet, jus primæ noctis,
tempelprostitutionen och dylikt, rester af den promiskuitet mellan könen,
som antogs vara det ursprungliga tillståndet. Schurtz anser, i likhet
med Westermarck, att det för ett sådant antagande icke finnes någon
grund. Han framhåller, att promiskuiteten är en blott konstruktion,
hvilken ej stödes af några fakta, som ligga inom området för vår
erfarenhet, och att den ej lämnar någon tillfredsställande förklaring af
de ofvannämnda förhållandena. Ty pirauruäktenskapet är icke
något regellöst samlif, som i minsta mån erinrar om någon
promiskuitet. Äfven här gälla nämligen totemistiska och andra förbud för
umgänge mellan vissa klasser och grupper i oförminskad stränghet.
Däremot torde en del af de ifrågavarande företeelserna kunna
förklaras af det fria könsumgänget mellan den ogifta ungdomen. Detta
är nämligen icke blott och bart en hypotes utan en institution, som
faktiskt ännu i dag allmänt förekommer hos många folk.
Bredvid denna institution finnes emellertid också alltid äktenskapet, och
det synes som om just hos de lägst stående folken detta och i
sammanhang därmed de naturliga samhällena vore starkare utvecklade
än de organisationer, som stå i samband med åldersklasserna. I
det att det fria könsumgänget mellan ungdomen är nära förbundet
med dessa senare, visar det sig vara en vida utbredd och
synnerligen viktig faktor i mänsklighetens utveckling. Men det finnes
inga skäl att antaga det vara ursprunget till alla former af
köns-förbindelser.
* *
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
