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90 OSCAR HIPPEL
hava i vanligt språkbruk. Man bör nämligen skilja emellan
rätt och moral, mellan rättsföreskrifter och rättens etiska
grunder.1
Scheurl håller således före, att man i den kyrkliga
sedvanerätten ej kan se något till arten annat än i den
världsliga. Och han uttalar detta sålunda: "Das ist jedenfalls
sehr verwandt mit dem Gédanken, welcher, nach meiner
Überzeugung, zur richtigen Einsicht von der Wahren
höhe-ren Einheit des nationalen und des kirchlichen
Gewohnheits-rechts führt, dem Gedanken nämlicb, dass so zu sagen die
Triebkraft für die Entwicklung wie eines nationalen, so eines
kirchlichen einheitlichen Rechtsbewusstseins in der mehr oder
weniger klaren und richtigen Erkenntniss des göttlichen
Willens im Betreff der menschlichen
Gemeinsehaftsverhält-nisse enthalten ist. Eine solche Erkenntniss erzeugt je in
dem einzelnen Volke, wie in der einzelnen
Kirchengemein-schaft, ein einheitliches Bewusstsein von einer theils
unbe-dingten, theils bedingten Nothwendigkeit einer bestimmten
Handlungsweise in den dem staatlichen, beziehungsweise dem
kirchlichen Leben angehörenden Gemeinschaftsverhältnissen;
dieses einheitliche Bewusstsein wiederum erzeugt die
nationalen und kirchlichen Rechtsgewohnheiten, und insofern
diese wirklich auf solchem Wege erzeugt sind, beherrschen
sie mit Nothwendigkeit das Rechtsleben in Staat und Kirche
neben den aus dem gleichen Bewusstsein, aber unter der
Vermittlung einer reflektirenden Thätigkeit der staatlichen
und kirchlichen Obrigkeiten, hervorgehenden Staats- und
Kirchengesetzen."2
Men förutsatt det förhållandet, att nation och kyrka
sammanfalla, att kyrkan verkligen är nationell. Så är
prin-cipellt sett fallet inom vårt eget land. Kan man då icke
säga, att den kyrkliga sedvanerätten också är nationell,
alltså uppfyller en Puchtas fordringar på en sann
sedvanerätt? Scheurl tar även upp denna fråga, och han ger ett
nekande svar på densamma. En folkkyrka, även om ordet
1 Scheurl, a. a. sid, 172 ff.
2 Scheurl, a. a. sid. 190.
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