Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 13. Mystiken i den romantiske Drama
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
af Fortalen, at alle de Kjendsgjerninger, der
anføres, for det Første ere bekræftede af Vidner
uden Tal, dernæst af de uforkasteligste, som tænkes
kunde, enten Geistlige eller de frommeste Lægfolk;
for det Tredie have disse Vidner været i den
gunstigste Stilling for at kunne see og vidne. Saa erfare
vi da ikke blot, hvorledes den Hellige finder
Hostien, hvor den saa er gjemt, men hvorledes
Hostien føler en Tiltrækning til de Fromme, saa
den springer fra Præsten ind i deres Mund. Ja
undertiden føler Præsten, at den voldsomt rives
ud af hans Hænder, tiltrukken som Jernet af
Magneten, og omvendt tiltrækkes den Fromme
af de hellige Gjenstande og føres gjennem Luften
til dem.
Intetsteds er det dog i Kleist’s Drama
mærkværdigere at see Mystiken bemægtige sig et
aldeles hedensk, tilmed meget letfærdigt Æmne, end
i hans «Amphitryon», en Bearbeidelse af
Molières bekjendte Lystspil. De husker det
delicate Sujet: I Amphitryons Skikkelse og under
hans Fraværelse besøger Zeus dennes Hustru
Alkmene, der antager ham for sin Husbond. Den
virkelige Amphitryon kommer hjem, og nu
opstaaer en Række komiske Forvexlinger og
pudsige Misforstaaelser mellem den virkelige og
fingerede Ægtemand, den virkelige Slave Sosias og
Mercur som Sosias, indtil den sande Sammenhængopklares,
og Amphitryon trøstes med, at et
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
