Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Indledning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
XVI
kraterne, statsmonopol av frihandel, det individuelle
initiativ og den uhindrede konkurranse blir lov.
I social henseende har tendensen været: større likhet,
en kamp om levelige vilkaar for saamange som mulig.
For vor tid staar, efter den utvikling bevægelsen har tat i
de sidste tiaar, for mange likheten som frihetens fiende. For
aarhundredets første socialister eksisterte ikke denne mot*
sætning, tvertimot likheten var kun frihetens konsekvens,
med likhet forstod man frihet for alle. Paa bunden laa
og ligger vei endnu individualismen, proletariatets selv«
hævdelse, dets trang til selvutfoldelse, dets krav paa at
hæve sig fra maskindele til individer.
Det nittende aarhundredes mellemfolkelige politik
beherskes væsentlig av én tendens: nationalitetsidéen.
Næsten alle europæiske krige i denne tid har været kampe
om nationaliteten. Før var det dynastierne som vilkaarlig
utvidet eller udygtig minsket landegrænserne i det nittende
aarhundrede var det folkesamhørigheten som blev be»
stemmende. Atter individualisme — gruppeindividualisme.
Folkene har utviklet sig fra at utgjøre kongeriker til at
bli folkeindividualiteter.
Opdragelsens historie i det nittende aarhundrede er
en kamp for børnenes rettigheter mot de voksnes tyranni.
Ogsaa børnene skulde faa lov til at være sig selv, ut*
vikle sine egenskaper, følge sin natur; en av hovedtendens
sernc i aarh.s opdragelse er, saalitet det end har lykkes
den at trænge igjennem, at skaffe hvert barn en særegen
behandling efter sine eiendommelige egenskaper. Ogsaa
gjennem pædagogikens historie er en sterkt
individualiserende tendens et av de mest fremtrædende træk.
Det religiøse livs utvikling i 19de aarh. gaar i retning
av personlig inderlighet. Det fremstøt mot en subjektiv
religiøsitet som var protestantismens utgangspunkt, blev
en ynkelig fiasko og mundet meget snart ut i sin kras>
seste motsætning: cujus regio hujus religio. Men det 19de
aarh. optok den protestantiske tanke og gjennemførte den.
Gud taler til dig om dig, sier Kierkegaard, og
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
