Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - I - 5. Kinesernas bildningsgrad såsom kulturfolk. Af C. H. Tjäder
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
»Hsiao-king» eller Regler för föräldravördnad, i hvilken
bland annat läses: »Tanken alltid på edra förfäder och söken
att å nyo frambringa deras dygder. Det finnes tre tusen
förbrytelser, för hvilka ett eller annat af de fem straffen äro
bestämda, och den största af dessa är olydnad mot föräldrar.
Då ministrar utöfva kommando öfver monarken, finnes ingen
öfverhöghet. Då de heligas (filosofernas) grundsatser sättas å
sido, upphäfvas lagarna. Och därför äro de, som förakta en
sons plikter, såsom vore de utan föräldrar. Detta trefaldiga
onda bereder väg för allmänt uppror».
»Siao-Hsioh» eller Ungdomens lärare, författad af Konfucii
store lärjunge Chu-hsi, om hvilken en af dess utläggare säger:
»Vi tro på ’Siao-Hsioh’ såsom på gudarne och vörda honom,
såsom vi vörda våra föräldrar».
Först och sist läsas deras egentliga gamla författare,
d. v. s. Konfucii och hans lärjungars skrifter, hvilka med ett
gemensamt namn kallas:
»Sz-shu», »U-king» eller De fyra böckerna och De fem
klassikerna, af hvilka de fem förstnämnda äro de viktigaste.
Dessa äro »Ta-Hsioh» eller Den stora. lärdomen,
»Chung-Yung» eller Den gyllene medelvägen, »Luen-Yu» eller Valda
stycken af Konfucius, »Meng-tsz» eller Mencii arbeten.
Mencius, Konfucii störste lärjunge, föddes år 371 f. Kr. i
nuvarande provinsen Shan-tong och är för sina originella tankar,
sin orubblighet och sin vidsträckta blick ansedd för en af
Asiens största söner. De sistnämnda böckernas innehåll kan
sammanfattas i: Eegler för individen, för familjen och för
staten. Eller de framställa, med andra ord, en blandning af
moralfilosofi och statskunskap. Kina kan liknas vid en man med
kroppen vänd framåt men med hufvudet vridet bakåt. Man
söker nämligen i allt likna de gamle. Skall någonting företagas,
tänker man först: Hvad hafva våra förfäder sagt härom, och
hvad skulle de hafva gjort i liknande fall? och så handlar man
i öfverensstämmelse därmed. Kineserna säga: Himmelen gaf
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
