Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
klokhetsskäl, som bestämt Konstantin den store för
att uppträda som kristendomens beskyddare
framgår tydligt nog av den hållning, han samtidigt intog
i världsliga ting. Året före det nicænska mötet lät
han, i strid mot en högtidligt avgiven ed, döda
sin medregent Licinius, och två år senare (326}
lät han slag i slag mörda sin son i första giftet,
den utmärkte Crispus, därpå sin egen gemål Fausta,.
och slutligen Licinii elvaårige son Licinianus. Detta
hindrar emellertid icke den kristne kyrkohistorikern
Eusebius, som var kejsarens samtida, från att
framställa det moraliska vidundret Konstantin som ett
mänsklighetens ideal, och särskilt som idealet för
alla framtida furstar [1]. Eusebii taktik har
sedermera under långa århundraden varit normen för
kristen historieskrivning, och än i dag finner man
i våra historiska läroböcker [2] ej med ett ord antytt,
att den man, som gjorde kristendomen till
statsreligion, samtidigt var en av de största förbrytare,
världshistorien känner.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
