Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vändigt måste stå inför alternativet: kroppen mer än
själen eller själen mer än kroppen. Det ges dock
verkligen här ett tertium, ett tredje alternativ, som
hos nutida forskare torde stå betydligt högre i kurs
än de båda antaganden herr Lindskoug framhåller
som de enda konsekventa. Det är den lära, enligt
vilken ande och materie äro uppenbarelseformer av
ett och samma väsen, som ligger till grund för båda,
men som är otillgängligt för vår kunskap. Det fysiska
och det andliga äro, för att begagna ett bildlikt tale*
sätt, samma tanke, uttryckt på två olika språk; varje
materiel process är förbunden med en själslig akt
eller i varje fall med något som är analogt med vad
vi kalla själsligt. Det är varken anden, som är förmer
än materien, eller materien förmer än anden, utan
båda äro yttringar av ett och samma väsen, som på
olika sätt uppenbara sig för vårt yttre och för vårt
inre sinne.
Denna åsikt, som vanligen går under namnet
identitetshypotesen, har, om ock på olika sätt nyan«
serad, en mängd anhängare bland vår tids främste
forskare, bland andra t. ex. prof. HofFding i Köpen*
hamn. Men denna åsikt ger icke det ringaste stöd åt
odödlighetsteorin, snarare tvärtom. Visserligen fram*
håller prof. Hoffding med den honom egna objektivi*
teten, att angående odödligheten och ett liv efter
detta varje individ kan hoppas vad honom lyster,
och häri har Hoffding så till vida rätt, som ett i
vetenskaplig mening fullt exakt bevis för omöjligheten
av ett liv efter detta knappast torde kunna presteras.
Den berömde fysiologen Helmholtz har till och med,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
