Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
— 85 —
i den babyloniska religionen, identifieras de egyptiska
gudarna med hvarandra genom namnens ställande bredvid
hvarandra. I den mån soldyrkan blir förhärskande,
identifieras Ra med de lokala solgudarna. Denna identifiering
med- Ra börjar mycket tidigt. Under den XX dynastien
hade den redan sträckt sig äfven till gudar, som
ursprungligen icke voro af solar karaktär’. Liksom solgudarna
sammansmälta också dödsgudarna med hvarandra. Memfis
dödsgud, Sokar, förenades icke blott med Ptah till
Sokar-Ptah, utan äfven med Osiris till Sokar-Ptah-Osiris2. Med
Osiris sammansmälte äfven söderns dödsgud, Kontamentit3.
Liksom de babyloniska gudinnorna alla visade tendens
till att uppgå i Istar, så synas äfven de egyptiska
gudinnorna mer och mer ha kommit att representera en och
samma naturmakt och på grund däraf förväxlas med
hvarandra4.
Denna gudarnes identifiering med hvarandra fick
understundom en rent monoteistisk eller panteistisk
prägel. Men denna tendens till monoteism vardt aldrig stark
nog att helt utplåna den polyteistiska åtskillnaden. Båda
riktningarna, den monoteistikt-panteistiska och den
polyteistiska, gå vid sidan af hvarandra. Meningarna äro till
och med mycket delade om, hvilken af dessa åskådningar
som sk^ll anses vara den ursprungliga. Att monoteismen
för von Strauss und Torney bildar utgångspunkten för
Egypternas religiösa utveckling" är själfklart med den
religionsfilosofiska uppfattning, hvarifrån han utgår. Men
äfven ur rent historisk synpunkt har monoteismen eller
panteismen häfdats som den ursprungliga eller rent af
enda egentliga formen för egypternas gudsdyrkan. Brugsch
får väl betecknas som denna åsikts mest betydande
representant. Enligt hans mening är »redan i den
egyptiska historiens äldsta tider den ena, namnlösa, ofattliga,
eviga guden känd och tillbedd i sin högsta renhet afNil-
1 Meyer, Geschichte Aegyptens, 76. Maspéro, Études, II, 8 f.
’ Lieblein, Gammelægyptisk Religion, II, 38.
3 Maspéro, Études, II, 14.
4 Lieblein, Gammelægypt. Religion, II, 88.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
