Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kritik av associationspsykologiens sjælebegrep
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
70
Kritik av associations psykologiens sjælebegrep
om dem, selv om denne kan være svak, som bevirker at
disse sjælelige bestanddele bare kan eksistere som
iboende i den sjælelige enhet og aldrig løsrevet fra eller
utenfor den. I bevissthetsforholdet og ikke i
associations-sammenhængen ligger grunden til de enkelte sjælelige
bestanddeles uadskillelighet fra den psykiske enhet. Det
blir derfor bevisstheten om de sjælelige bestanddele som
er den sjælelige enhets livsnerve. Ta den væk, og
sjæls-livet ophører fuldstændig. At de forskjellige sjælelige
bestanddele er bevisste betyr ikke at de har hver sin
bevissthet. Der er ikke én bevissthet om a, en anden
om b og en tredje om c. Ti hvis saa var tilfælde, vilde
jeg aldrig kunne vite om at der er flere forskjellige
bestanddele tilstede i min bevissthet. For at jeg skal være
mig deres flerhet bevisst, maa samme bevissthet omfatte
dem alle. En sum av a, b, c og d er ikke det samme
som bevisstheten om denne sum. Derfor kan heller ikke
en flerhet av forestillinger addere sig sammen til
bevisstheten om dem og deres indbyrdes forhold. Bevisstheten er
den samme baade for a’s, b’s, c’s og d’s vedkommende;
men indholdet i disse bestanddele er forskjellig.
Bevisstheten er en, tiltrods for at dens objekter er mange.
Hvad gjør nu associationspsykologerne med denne
bevissthet om de sjælelige indholdsbestanddele? De
ignorerer den. De overser, at selv om vi har optalt alle
et menneskes sjælelige indholdsbestanddele og gjort rede
for deres indbyrdes associationer, saa er vi dermed ikke
færdig med sjælen, fordi vi endnu har bevisstheten om
disse indholdsbestanddele tilbake, denne bevissthet som
kontinuerlig er og blir den samme, ikke bare for de
indholdsbestanddele som jeg kan overskue i samme nu,
men ogsaa for alle paa hinanden følgende
erfaringsøie-blikke i samme liv.
Denne bevisstbliven eller direkte opfatning er noget
vi oplever og erfarer. Men det er ikke en sanselig
erfaring. Den farve jeg direkte beskuer og opfatter, er
ganske visst sanselig, men ikke min bevissthet om denne
farve. Det er derfor ikke saa underlig at man ikke fin-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
