Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Senare delen. Den teologiska problematiken - I. Förnuftet och uppenbarelsen - 5. Primatet och domsrätten - a. Till en början har förnuftet primat över uppenbarelsen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
225
ett bestämt folk, måste därför upptaga mycket av denna tids
och detta folks egenheter och tänkesätt. Detta lokala och
temporella kan därför ej alltjämt vara beståndande: därför
måste de i kristendomen innehållna och uppenbarade idéer
skiljas från sin tillfälliga iklädnad och rensas från de
tidsmeningar, varmed de äro uppblandade eller med andra ord
prövas efter de i förnuftet givna idéerna.»08
De teologiska auktorer, som påverkat hans åsiktsbildning,
tillämpa själva ackommodations- och reduktionsförfarandet.
Vad de Wette beträffar, så är detta förfarande inkluderat i hans
förklaring, att teologen vid återgången till den historiskt givna
uppenbarelsen och det dogmatiska fixerandet av trosinnehållet
icke får antaga något, som strider mot hans övertygelse, vilken
närmast grundar sig på de allmänna förnuftsidéerna.69 Samma
är förhållandet hos Bretschneider.70 Även om förnuftet icke
har rätt att kräva, att uppenbarelsen skall vara helt och hållet
bevisbar, så får uppenbarelsen dock icke, om den skall gälla,
innehålla något obegripligt: förnuftet har rätt att kräva, att
det i den historiskt givna uppenbarelsen känner igen sina egna
religiösa idéer och att den icke innehåller något, som strider
däremot.71 Där sådant föreligger är det tillkommet genom
ackommodation och bringas ur världen genom reduktion.
Med ackommodations- och reduktionsmetoden är
perfek-tibilitetstanken förbunden: den historiskt givna uppenbarelsen
i kristendomen kan fullkomnas. Under sin förteologiska tid
var Tegnér icke alldeles främmande för tanken, att den kristna
uppenbarelsen eventuellt kunde komma att efterföljas av en
högre revelatio. Det framgår av det flera gånger anförda brevet
till Geijer med anledning av dennes Thorildbok. Sedan han
framhållit, att uppenbarelsen i ordet är nyckeln till
naturuppenbarelsens gåta, tillägger han: »Av sådana uppenbarelser är
68 Tegnérs Handskrifter 11, Prosa VIII, s. 85.
6» De Wette, Rel. u. Theol., s. 226 f.
70 Bretschneider, Handbuch der Dogmatik I, s. 418 f.
71 a. a. s. 236.
13
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
