Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VIII. Tidens Kurs
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
95
aarsagskjæder, formaal og hensigtsmæssighed iste
detfor det uundgaaelige fatum, teleologi istedetfor
kausalitet, frihed istedetfor nødvendighed, energi
istedetfor masse, det organiske istedetfor det uor
ganiske, bevægelse istedetfor ro, sjæl eller aand
istedetfor materie, intuition istedetfor logistik,
følelsesimpuls istedetfor fornuft. Men dersom
aktivisme og viljefilosofi blir altfor antirationa
listiske, reiser atter rationalismen hovedet, saaledes
som vi ser det i enkelte nye retninger (Husserl,
Cohen). Derfor er problemet om fornuftens plads
i verdensprocessen og tænkningens plads i det
menneskelige aan6Bliv ligesaa brændende som
nogensinde før, og hvad det fremfor alt gjælder
i en tid som vor er en klargjørelse af intelligen
sens stilling i tilværelsen paa en saadan maade, at
enhver kan se, at der ydes den fuld retfærdig
hed, og at de virkelig rammende vaaben tages
ud ak en ensidig rationalismes hænder.
Det kunde synes, som om den biologiske
tNnkemaa^e har gjort sig gjældende Baa længe,
at den ikke kan benyttes som et karaktermerke
for de nyeste tankeretninger. Lige siden ud
viklingslæren i midten af forrige aarnundrede
ved Darwins, Spencers og Wallaces epokegjørende
verker erobrede sig den herskende stilling i viden
skaben, nar jo de biologiske problemer staaet i
forgrunden. Men ser vi nøiere til, finder vi, at
de hidtil almindeligste formuleringer af udviklings
læren, navnlig den darwinske, er skabt ak den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
