Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
10 torsten f o gel qvist
fulla och för massan obegripliga leende, som
upplöser och förintar, söka sig känslolivets rötter
djupt ned bland de stilla i landet, de enkla
existenserna, som bygga och bo i katedralens skugga
och inom hörhåll för klosterklockans Angelus.
Renan förenar det katolska Frankrikes pietet med
gallisk skepsis och ironi och han kommer
därigenom att stå som en fullblodsrepresentant för
en kultur med två skilda stämmor. Från den
enkla fiskarkatolicismen i det lilla Tréguier går
Renans väg till salongskatolicismen vid Saint
Sul-pice i Paris, där hans begåvning skall formas för
högre andliga värv. Man skulle nästan kunna säga,
att det är kristendomens egen väg från Genesarets
och bergspredikningarnas sjö till Antiokia, Rom
och Bysanz. Och där bland de fina och älskvärda
abbéerna möter honom tvivlet i form av hebreiska
och österländsk filologi. Det är icke abbéernas
fel. De göra så gott de kunna och deras dialektik är
bedårande. Att Sara med sin sjuttioåriga skönhet
kunde till Abrahams oro verka intagande på
Egyptens Farao var enligt deras framställning ju inte
märkvärdigare, än att mademoiselle Ninon de
Len-clos kunde vid sjuttio års ålder »inspirera passioner
och förorsaka dueller». Men värre blev det med de
textutläggningar Renan fick tillåtelse att bevista
i Collège de France. Mied ens ramlade tron på
bibelns gudomliga inspiration. Den heliga skrift
framstod plötsligt för den lärde språkmannen som
ett flickningsverk med oriktiga författarnamn, sön-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
