Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - XII. Teori og praksis
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
120
og vanskelig forligelig motsætning til de moderne anskuelser,
som keiseren ogsaa er en bærer av", for at tale med en
tysk forfatter. En talefigur, som hyppig gaar igjen hos
ham, er den, at kristentro og soldateregenskaber hænger
organisk sammen.
„Den som ikke er en god kristen, er ikke nogen bra
mand og heller ikke nogen preussisk soldat. Under ingen
omstændigheder kan han utføre, hvad der forlanges av en
soldat i den preussiske armé."
Japans seier over Rusland i 1904—05 rokker paa en
farlig maate ved den keiserlige teori om kristne soldaters
overlegenhed. Han indser det nødvendige i at komme
med en forklaring.
„Man maatte av de japanske seire," siger han — „det
hedenske folks seier over et kristelig — ikke trække den
slutning, at Buddha staar over den Herre Kristus. Naar
Rusland er blit slaat, ligger det for en stor del i den ting,
at det stod meget sørgelig til med den russiske kristendom,
mens japanerne havde mange kristelige dyder at opvise.
Det beredte ham forøvrig bekymring, at det stod daarlig
til med kristendommen ogsaa i det tyske folk, og han tvilte
paa, at vi tyskere i tilfælde av en krig vilde ha ret til
at bede Gud om seier."
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
