Sagen kan ikke forsvares dermed, at Totalafholdsmændene have en god Mening, naar de, som paavist, gribe fejl i Brugen af Totalafhold som det efter deres Mening „absolut nødvendige“, og „ret virkekraftige“, „eneste rette“ Middel til at modarbeide o^g afskaffe Drukkenskabslasten. Netop fordi de have et saa godt og ædelt Formaal, synes de paa Forhaand at maatte have alle kristnes Sympathi. Totalafholdssagens Forsvarere forstaa jo ogsaa, under Paakaldelse af de kristnes Gud baade først og sidst, saaledes at sammensætte sine Ord, at godtroende, intet ondt anende kristne lettelig lade sig skuffe, idet man baade med Hensyn til Indhold og Form idetheletaget maatte sige. vel talt! — naar kun ikke den hele Bygning var opført ved Hjælp as Tilsnigelser og hvilede paa et falskt Grundlag, en mere eller mindre sterkt fremtrædende Dualisme! Men den sunde Sans, som Ordets rene Lærdom hidtil har bevaret hos Menigheden og dens Ledere vil med Guds Hjælp ogsaa herefter bevirke, at Kirken i det hele og store taget, navnlig ogsaa dens Prester og Lærere, ikke lade sig skuffe hverken af Totalafholdets tilsyneladende gode Indhold eller af de smukt klingende Talemaader. Det skal dog ikke undre mig, om mangen en finder den her udtalte Dom over Totalafholdet haard og ubillig, Jeg vil da saa Lov til at minde om, at en liden Surdejg gjør hele Dejgen sur, og endelig bede fastholdt, at Dommen gjelder Sagen, ikke Personerne. Det tør ganske vist haabes, at mange Totalafholdsmænd ere ærlige Mennesker og oprigtige kristne. Men dog kan de jo tage fejl, uden Vidende og Vilje endog tage den hellige Skrift til Indtægt for en vildfarende Mening. Naar jeg har paavist, at Totalafholdssagens Forsvarere bruge Tilsnigelser, da er ikke dermed udtalt, at her foreligger en bevidst og forsætlig Forfalskning af det hellige, men kun udtalt en Dom over Sagen som en Sag, der er uden sand, virkelig Hjemmel i den hellige Skrift, hvis mangfoldige Advarsler mod Drukkenskab jo tvertimod netop forudsætter, at der i Kristi Kirke ikke øves Totalafhold. Det er bleven udtalt, at Totalafholdssagen indirekte, og kun indirekte, staar i Forbindelse med Kristendommen. Ihvorvel Totalafhold ikke var ukjendt i den hedenske Verden, tror jeg gjerne, at vore Dages Totalafhold ikke vilde have seet Lyset uden Kristendommen; det kan sormentlig betragtes som Vanskud paa Kirkens Træ, en sygelig Udvæxt, der suger Kræfter, som kunde blive bedre anvendte. Totalafholdet er et let forklarligt Udslag af den naturlige, heller ikke for Kirkens Kjød og Blod fremmede, Fortvivlelse under Følelsen af den menneskelige Afmagt ligeoverfor Drukkenskabens overmægtige