Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Inledning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
om det kanske är problematiskt, huru djupt det i
själva verket sträcker sig. Bäst kan man måhända
märka det i litteraturen: författare, som förut klart
och prononcerat stått på en realistisk och naturalistisk
ståndpunkt och med höga later förkunnat sin tro
på »köttets lust och själens obotliga ensamhet»,
förkunna nu lika öppet och demonstrativt sin
övertygelse om den materialistiska trons oförmåga att
kunna mätta själens djupaste behov, och i sina
böcker syssla de mer eller mindre ingående med de
religiösa problemen.
Detta omslag mot religionen och överhuvudtaget
mot en mera ideell uppfattning av tillvaron beror
nog ytterst därpå, att vi hålla på att glida in i
en starkare högvåg i den allmänna religiösa
utvecklingen. Liksom all annan utveckling fortlöper även
den religiösa i stora rytmiska svängningar mellan
vågdalar och våghöjder. På en period av högt,
intensivt religiöst liv följer en period av religiös
avmattning, då rationalism och fritänkeri intaga
huvudsätet, vilken period så i sin tur följes av en
ny religiös uppryckning. Sådana rytmiska
svängningar i den religiösa utvecklingen kan man spåra
långt tillbaka — här må endast de senaste, för oss
betydelsefulla påpekas.
Under och efter reformationen hade religionen
ett ovanligt kraftigt grepp såväl om folken som
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
